“对于一个强盗头子后代的话，我真得很难相信啊，如果你一定要让我相信的话，最起码要拿出一些能够令我相信的东西吧？”
张天元并未被苏珊娜的诚意打动。
他相信对方既然来找他，肯定是有难言之隐，但这种难言之隐，反而是他压价的最好理由。
作为一个商人，跟一个强盗头子做生意，他可不会心慈手软的。
虽然没有看到苏珊娜爷爷的日记。
但张天元也是学考古的，以前曾经研究过一些有关圆明园被毁的文献记录。
其中有一份“阿尔芒·吕西”的记录比较真实，也比较直白。
不像很多人讲出来的经历都是经过润色的，假的地方居多。
他说的，很真实。
阿尔芒在自己的回忆录中描述：“我找到皇家的家具库房，我们的士兵正在那里抢东西，那场面很特别，令人遗憾又感到滑稽可笑。
东西几乎完全被砸碎，这是士兵们的一种奇怪的乐趣，他们在挑选东西时表现出极为荒唐的癖好。
有几个很漂亮的景泰蓝，我给护下来。
但是如何处置呢？
我还看见一些非常精致的瓷器被摔得粉碎；还有些很古老的漆器、碎纹瓷、象牙制品、玉器，被砸得碎片满地；有些人拿彩釉花瓶当球耍。
看了真叫人难受，为那些东西感到惋惜！
再远处是一座丝绸库房，我回去给你看看从地上拾起来的四块货样。
齐脚踝深的制作精美、用金线挖花织制的绸缎堆了满满三个大院子，奇光异彩，华美绚丽，令人难忘。
然而，有人用每米值五个多金路易的锦缎当包袱布用，把他们抢来的小玩艺儿包起来！”
阿尔芒·吕西还谈到御座顶上的华盖：“我不知道那是用什么贵重木材雕凿而成的，那雕刻真是了不起，全是中国稀奇古怪的东西，极尽想象力；还有特别怪诞离奇的洛可可风格图案，与出人意料的精巧、品味颇为高雅的装饰结合在一起”。
他本来很想把那件“独特的东西”带走，因为没有手推车，只好放弃！
第二天他弄了辆车子又去了，然而那华盖已经七零八落。
他还提到有不少精致的戈布兰挂毯“都被放到安全的地方去了”，也就是说都不翼而飞了……
他是继保罗·瓦兰之后，又一个发现那些路易十五时代的宫廷美女图被破坏得一塌糊涂的人。
阿尔芒·吕西骑马走到一座“精雕细刻”的大理石宝塔前。那宝塔建在一座假山上，登高望去，景致美不胜收：“一座座宫殿，一泓泓湖水，湖中荡漾着经过粉饰装潢得五彩缤纷的船只；湖中有一小岛，上面是后宫”。
这是人们所能见到的一处最漂亮的景物，是“世界第八大奇迹”，他这样断言道。
然而就是这样的地方，却被一把火烧了个精光。
很多人可能无法理解张天元为什么一直对圆明园耿耿于怀。
那是因为越是深入了解当年发生的事情，就越是让他愤怒。
那不仅仅是掠夺，更多的却是破坏。
那些肮脏的强盗们，把自己带不走的东西，全部毁掉，他们自己得不到，也不允许别人得到，就是如此的恶劣而且恶心。
因此张天元对苏珊娜的那份可怜样，一点都不同情，如果可以压价，他会尽量压价，绝对不可能让苏珊娜赚走太多钱的。
否则的话，他觉得自己的良心都是痛的。
“好吧，其实我这一次来，的确带了一件东西，您看了之后就应该明白了，我说的绝对不是谎话。”
苏珊娜看起来早有准备，她或许已经猜到这个来自东方的神秘富豪不可能轻信她的话。
所以她特地带来了一件非常特殊的东西，绝对是真品。
“哦？拿出来我看看吧。”
张天元说道：“反正这里是包厢，也不会有人看到的。”
苏珊娜点了点头，将那件东西取了出来。
对于不熟悉中国历史的人，可能看到这东西会感觉到非常困惑，根本不知道它是做什么的。
但张天元一眼就认出来了，其中一件是徐城狮子山楚王陵出土的铺首衔环！
这东西，他早在很多年前就在一本书上看到过，所以非常清楚。
这东西出头时间比较早，大约在民国时期。
由此可以看出，苏珊娜的祖父可不光是拿了圆明园的东西，怕是在后来的日子里，也弄到过许多中国的宝贝啊。
这个辅首衔环皆为兽面衔环式，表面鎏金。
兽面部饰有鳞状纹，肥耳，大眼，眉毛和胡须均上卷，周围有卷曲的鬃毛。
长11.5厘米。
另外一件则应该是出土于徐城刘和墓的玉质辅首衔环。
玉铺首为青白玉质，局部因受沁呈鸡骨白色，整体为一兽面衔环。
兽面额部似桃形，膛目，两耳外突，面颊及额饰有卷云纹，两侧鬃须上卷，额与鬃须间透雕，兽鼻下卷，曲鼻衔环，环上刻绞丝纹。
铺首背面饰卷云纹，中间有一圆形扣钮。
从其两面均雕刻纹饰，长6.8厘米，可以认为这应是象征性的配饰。
还有第三件同样是徐城出土的东西，北洞山楚王墓出土，铺首为兽面衔环样。
兽面双目突出，双耳外撇，额似山尖形，整个兽面遍饰鳞形纹、三角纹、回形纹和麻点纹等。
背面有两竖长方形鋬。
这种铺首尺寸较大，长27厘米，兽面威严，象征着权力和地位，应是墓室门上的装饰。
这三件东西，全部是同一时期出土的物件，按理说，不应该会出现在国外。
可偏偏张天元就在这里看到了。
从表面上来分析，这三件东西都是真的，根据张天元的学识就可以轻易判断出来。
他用鉴字诀印证过，也没有问题。
“老公，这个到底是什么？我怎么好像在大门上见到过？”
柳梦寻好奇地问道。
“哦，这个就是辅首衔环。
也算是一种门户祭祀。
其实，门户之祀起源于西汉。
初起时，人们以‘桃人饰门’、‘画虎于门’、‘户贴画鸡’等非人格化的神来守卫门户。
而后出现的人格化的门神是‘神荼、郁垒’。
典出王充《论衡·订鬼篇》，所以《山海经》佚文，曰：‘沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其技间东北日鬼门，万鬼所出入也。”
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