通过料罗湾一战，大大坚定了晏世轮的信心，最起码，金乡军已经能够自保，可以在台湾站稳脚跟了。现在金乡军上下，最不怕的就是荷兰红夷了，如果是西班牙人来，照样收拾他。虽然现在打到欧洲去就如同开玩笑，但是在欧洲，用宁凤晨这把刀，好好修理一下他们还是能做到的。而且晏世轮有信心，给自己二十年时间，绝对可以和欧洲任何一个国家叫板，问题就是，现在的自己还有这么多时间吗？
虽然福建知府衙门方面已经送去了报捷文书，首级、贿赂一样都不能少，但是关于此战却听不到任何下文，难道自己玩儿大了？据说崇祯帝也知道了这件事，被别人欺负到头上了，能给大明出口恶气，也是晏世轮愿意看到的，只是，朝廷方面未收到消息不提也就罢了，福建知府衙门怎么也一点动静都没有？已经过去五日了，捷报早该送到，晏世轮此刻也不愿意想太多，好在郑芝龙倒十分爽快，在台南、台北的交融问题上，很是“识大体”，又拿出“廿芝”同气连枝那一套，直接要求晏世轮接管全台湾，然后今后在海上，再也没有郑家旗，会是清一色的“碧海浪涛战船”旗。但是晏世轮认为，有些事情，还是“廿芝”他们出头做的比较好，也算是埋下一枚暗子，可以在自己不方便的场合按照自己的意愿出手！
暂时这边就这么定了。拥有全部台湾，也是晏世轮一直憋在心中的一个想法。因为在全球范围内派遣细作，运营商馆之后，晏世轮又发现，此刻人手不够了。虽然现在基隆、淡水、苍南、琉球南部诸岛，已经有了十一万人口（主要是苍南县人口居多），但是参军、入学堂、开垦荒地、进工厂等等一番活动下来，晏世轮发现，竟然人手缺口大到惊人，现在还没有完全接管苍南县一地。一旦同时接管苍南、台湾全境，光靠自己辛苦培养出来的这点儿人，根本就不够看得。
同时随着领地人口的进一步增长，粮食问题又摆在了面前。到哪里去弄到粮食。是晏世轮最最头疼的问题。他站起身来，踱步到了一张超大的海图面前，端详许久，终于，把目光放在了一处——朝鲜。朝鲜当地盛产稻米。此时的朝鲜，已经经历了“丁卯胡乱”。军事强势的后金分别在1627年与1636年两次征服朝鲜，朝鲜被迫向后金称臣纳贡，朝鲜史称“丁卯胡乱”和“丙子胡乱”。两次“胡乱”不但对当时朝鲜经济社会造成严重破坏，而且对朝鲜国的自尊心是极大摧残，认为这是民族历史上的奇耻大辱。因为朝鲜历来以“小中华”自居，鄙视汉族王朝以外的其他北方民族，始终视女真人为野蛮民族，特别是女真族曾长期向朝鲜王朝称臣纳贡，所以朝鲜从心理及文化上根本不认同被屈辱的事实。于是。朝鲜内部掀起“反清复明”的思潮，并欲寻机雪耻。特别是在朝鲜孝宗时期，将崇明反清确定为国策，整个17世纪一直存在反击清朝的“北伐派”，有时还使用明朝年号或衣冠制表示对正统大明的崇尚和怀念。但随着18世纪鞑子社会经济的隆盛和中华文明的复兴，朝鲜的反清复明意识逐步消失，代之以仰慕鞑子国、努力向辫子军学习的北学思想。
在传统时代，中国与周边各王国的交聘关系主要以朝贡册封关系维系，特别是朝鲜半岛各国、琉球王国、古代越南与中国中原王朝关系尤为密切。日本时而朝贡和被册封，时而只贡不被封。但大多数时期“脱离”了与中国王朝的这种朝贡册封体制，这主要出于日本的自主意识较强，因海浪、造大船等风险和成本太大所致。
朝贡册封关系，在政治和礼仪上是一种不平等的主从关系。如朝贡国必须定期朝贺上国，向上国交纳“岁币”和“方物”，送“人质”，使用上国的年号，接受赐印和官服等，这是一个不争的事实。没有必要再继续讨论这种问题。但需要注意的是，朝贡册封体制并不损害朝贡国基本的主权地位，上国对朝贡国一般不存在强制性要求和对内政的横加干涉。
目前来看，朝鲜还是对大明进行朝贡的，只不过大部分都是什么高丽参、中草药这些没实际意义的东西，能不能利用此时朝鲜对大明天威的拜服，利用自己“上国命官”的身份，去朝鲜敲诈一笔呢？晏世轮觉得很有必要！
而且更加有必要的是，直到此刻，自己最大的敌人后金，带给自己的创伤还没有泯灭！辽东商馆事件的阴影，一直萦绕在所有金乡军军民心中！
不如趁着现在兵锋正盛，一鼓作气拿下朝鲜？然后再建立朝鲜分基地，在敌人的眼皮子底下，发展起自己的陆军力量，晏世轮相信，即使不用骑兵，而是用自己的四轮战车的战术，一样可以完虐一切以“骑射为根本”的野蛮人。晏世轮心中暗暗发誓，一定要赶在荒谬至极的“清”这个国号出现之前，将其抹杀，最差，也要让后金该做其他国号，听着就烦。战国时期齐人邹衍曾宣扬“五德转移，治各有宜，而符应苦兹”（《史记?孟子荀卿列传》）的“五德终始说”，提出做天子者必须具备“五德”中的一德，当此德衰落时，便会有“五德”中的另一德取而代之。“五德”源于远古先民的“五行”说，即金、木、水、火、土。邹衍的“五德说”，在历史上曾被秦始皇如获至宝似地采用。秦始皇当年自命“祖龙”的原因是附会“五德终始说”，其真实用心是为继承大统戴上一顶“君权神授”的高帽子。按照邹衍的学说，周王朝被视为拥有“火德”，故按照“五行”相生相克、循环往复的推理，取代周王朝“火德”的应该是“水德”。秦始皇扫灭六国后，便有御用文人顺着秦始皇的意愿，挖空心思地编造出一个“符应”：五百年前秦文公外出狩猎时，曾获得一条“黑龙”，“黑龙”代表阴柔，象征“水”，说明五百年前就已经出现“符应”，即秦必然取代周。秦始皇登基后，大肆宣扬秦取代周是“水德”代替“火德”，是“受命于天”。其用心无非是为改朝换代寻找一个“理论依据”，使之成为秦王朝统治百姓、巩固政权的思想工具。而“据说”问话水平不高但却非常艳羡中华文明的皇太极，曾经向身边精通汉学的谋臣们请教。于是，这个“五德轮回”就开始在皇太极的心中萦绕，“五德终始说”也备受推崇，或许正是以秦取代周为鉴，让“满清”的“水德”去取代“朱明”的“火德”。而且不知道是不是巧合，“崇德”年号与明朝的“崇祯”年号相近似，而与明朝的“崇尚祯祥”相对，皇太极的“崇尚道德”，似乎是将自己置于高出明朝的地位，这个阴谋家！
一想到还未谋面的敌人，晏世轮心中竟然一凛，这个敌人可不好对付，这是终结古代汉文化的始作俑者，除了自己在史书上了解之外，关于此人的印象颇深。金庸在《袁崇焕评传》提及皇太极：皇太极的智谋武略，实是中国历代帝皇中不可多见的人物，本身的才干见识，不在刘邦、刘秀、李世民、朱元璋之下。中国历史家大概因他是满清皇帝，由于种族偏见，向来没有给他以应得的极高评价。其实以他的知人善任、豁达大度、高瞻远瞩、明断果决，自唐太宗以后，中国历朝帝皇没有几个能及得上。皇太极的军事天才虽不及父亲，政治才能却犹有过之。阎崇年作品是这样描述皇太极的：爱新觉罗?皇太极是努尔哈赤第八子，在八大贝勒中排名第四，又被称为四贝勒。皇太极12岁丧母，20岁带兵打仗，35岁登极，在位17年，52岁去世，是清朝继努尔哈赤之后又一位杰出的政治家、军事家。阎崇年在《正说清朝十二帝》中评价道：皇太极的一生就是四面开拓的一生，用“鹰扬天下”来形容是恰如其分的。其谋略包括精心谋划，继承汗位；一后四妃，笼络蒙古；松锦用兵，精于谋略；设反间计，除袁崇焕等，皇太极心计之深、谋略之高、手段之辣，令人叹为观止。
不管是正史野史，还是众说纷纭，这个皇太极绝对是一个自己目前无法比拟的存在。所以，晏世轮打定了主意，就像当年侵华的日军一样，以朝鲜为跳板和前锋基地，不断的攀升实力，再抽丝剥茧的去除后金的根本，要不了十年，肯定将其打败。而且他的自信还来自于现在的实战结果。因为满清一遇到日本，就连吃败仗。而倭寇一遇到自己，也是连吃败仗，所以晏世轮虽然在战术层级需要尊重后金，但是在战略上面，他还是有足够的理由去蔑视后金的。(未完待续。)xh:.218.204.13
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