看更多诱惑小说请关注微信 npxswz 各种乡村 都市 诱惑 第141章
还有一个特别值得研究的问题，就是华夏传说中那个神秘的饕餮神兽。我认为饕餮也很可能是由狼演变而来的，后来饕餮再演变为龙。《辞海》说，饕餮是“传说中的贪食的恶兽。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰。《吕氏春秋·先识》：‘周鼎著饕餮，有首无身。’”《辞海》在解释饕字说，饕即“贪，《汉书·礼乐志》：‘贪饕险 ’颜师古注：‘贪甚曰饕。’ 特指贪食。”
上面几段话里有三个问题需要注意：
一是，饕餮是一种“恶兽”，而不是鱼蛇蟒鳄，不属于鱼类或爬行类,因此可以肯定饕餮不是龙。《辞海》中还有附有商周鼎上的饕餮纹。你只要看一看就可以认出那个凶恶的猛兽像谁。非常像狼的正面像，也是圆眼吊睛，凶狠无比。
二是，饕餮甚贪食。这个特征鲜明地指出了狼的特性。“极贪食”是草原狼的最突出的表象特性，咱俩养过狼，太知道狼的这个天性了，咱俩可以举出无数个狼贪食的例子。天下再没有比狼更贪食的动物了。不信你可以问老牧民，天下最“贪食的恶兽”是谁？回答肯定是狼。人所共知，“贪”就是狼性的代名词。董仲舒说秦“以贪狼为俗”，也把贪与狼相并列。中国人形容贪食总是用“狼吞虎咽”，而且还把狼排在虎之前，狼比虎更贪食。形容贪心都说“狼子野心”，不会说“虎子野心”。
由于饕餮具有“恶兽”和“甚贪食”这两个狼的特征，而且饕餮纹又特别像狼。因此，传说中的饕餮很可能就是狼，或是从狼演变而来的神兽。
三是，饕餮成为商周鼎的主要纹饰。这就涉及到一系列的重大问题。宝鼎是华夏民族在青铜时代的立国之重器。在周朝，“一言九鼎”的“鼎”，是象征至高无上王权的神器和礼器，也是祭天祭祖的祭器。鼎在华夏先民心目中处于民族“图腾柱”的地位。因此，只有属于民族的图腾才可以登上如此崇高的地位，而被镌刻铸造在宝鼎重器之上。这一现象又反映出两个问题：其一，到商周时，华夏族还仍然崇拜狼图腾，炎帝族祖先的图腾影响可能还继续存在。而周朝时期的华夏族可能受狼图腾的影响更深，因为，周起源于西戎，而西戎是崇拜狼图腾的游牧族。其二，龙还没有正式成为华夏族的民族图腾，否则象征王权的宝鼎就一定会以龙作为主要纹饰。而且，当时周天子也还没有穿龙袍，坐龙座，那时还是席地而坐。
周鼎上的纹饰主要由饕餮纹和云纹所组成，以饕餮为中心，云纹环绕其周围。显然，饕餮神兽在天上，从云层里探出头，俯看人间。它的身体则藏在云里，不知是否有蛇身或龙身，但是如果在饕餮脑袋后面续上龙身，那就与后来的标准龙相差不远了。所以，我认为，在狼图腾和龙图腾之间可能还有一个饕餮图腾的过渡阶段。饕餮既有狼的性格，又有后来龙的狰狞面目了。
我以前始终不理解为什么青铜时代的华夏族会崇拜那么贪吃的饕餮，竟然把它捧上国家神器的地位。难道那时的中国人就那么贪吃吗？因而也就那么崇拜贪食的恶兽？而饕餮贪婪的吃相真是毫无神圣可言。但是后来当我感觉到饕餮有可能是狼图腾的变形的时候，我立即想通了。贪食只是狼的一个特征，是狼精神和性格的表象。周朝的华夏族对饕餮神兽的崇拜，是对游牧先祖狼图腾崇拜的承续，狼虽然贪食，但是它的凶猛进取、强悍不屈的精神才是早期华夏族为什么崇拜它的根本原因。这个原因只有深刻了解狼的民族和个人才能理解，而后来恨狼怕狼的农耕民族和儒家就难以理解，也无法给人以信服的解释。再后来，当农耕和儒家越来越占优势的时候，贪吃的恶兽饕餮就必然从国家神器上退位，被改造成龙。
狼精神征服了无数个游牧民族，而无数个游牧民族又是那么真正地崇拜狼图腾。为什么入主中原或中国的游牧民族的帝王，也那么喜欢穿中华的龙袍，坐中华的龙座，可能就是因为他们在龙图腾里看到了他们民族的狼图腾的变形或影子，或者龙图腾实际上就是改形换面不变心的草原民族的飞狼图腾。然而，正像游牧民族来到华夏农田以后他们的游牧精神被改造成农耕意识那样，游牧民族的图腾精神也必然被农耕存在所改造，于是保护草原的狼图腾也就变成主管农耕的命脉——雷和雨的龙图腾。龙字同“隆”音，而“隆”是雷雨的声音。于是狼就变成了龙。而且，在龙图腾上又加上了许许多多的农耕民族的观念和意识，而把龙图腾的原始本意和精神实质改得面目全非，蛮好的强悍进取的狼图腾民族精神，又被改造成象征帝王权威的专制暴力精神。龙图腾成为中国历代专制帝王狐假虎威，镇吓人民的帝王图腾。龙袍只属于皇帝一人，九龙九爪。其他七龙七爪，五龙五爪的官袍不能称之为龙袍，只能叫作蟒袍。进入现代社会的中华民族现在特别需要清除民族图腾里面的后加上去的封建专制的糟粕，而还其华夏民族图腾的原始本来面貌——狼图腾精神。
中华龙的令人恐惧的凶猛形象和身体里面，最初蕴含的很可能就是令人敬仰的狼图腾精神和灵魂。中华龙图腾与中华狼图腾也可能具有不可割断的血缘关系，但是，在精神上中华龙已完全异化：自由的狼变为专制的龙，全民族的精神楷模变成了独裁者的化身，具有蓬勃生命力的图腾变成了毫无生命力的龙舞道具空壳。
不管狼图腾与龙图腾到底是否具有我所说的这种血缘关系，但是，只要抽掉中华龙图腾中的封建帝王专制精神，而重新“注入”狼图腾的自由强悍进取的精神，那么，未来的中国巨龙就可能有真正的腾飞，飞向海外，飞向全球，飞向太空，去为中华民族和整个人类开拓更广阔的生存发展空间。我认为所谓“注入”实际上就是“恢复”和“回归”。
2002年春，巴图和嘎斯迈从额仑草原给陈阵打来电话说：额仑宝力格苏木（乡）百分之八十的草场已经沙化，再过一年全苏木就要从定居放牧改为圈养牛羊，跟你们农村圈养牲畜差不多了……
陈阵半天说不出话来。几天以后，窗外突然腾起冲天的沙尘黄龙，遮天蔽日，整个北京皇城成为真正的黄城和龙城。
陈阵担心，额仑草原那个深深的小狼故洞也将被黄沙埋没。 笔趣阁手机端 http://m.biquwu.cc
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