看更多诱惑小说请关注微信 npxswz 各种乡村 都市 诱惑 八.胜.处
端身正坐，修八背舍之后，观心已经成熟，这时可以运转自如，不论净与不净，均能随意破除，从而转修八胜处了。
此八法所以均名胜处，含有二种意义：一者不论净与不净，或五欲之染法，得此观时则可随意能破。二者能善调观心。譬如乘马击贼，非但可破前阵，也能善制其马，故名胜处。
八胜处者：
一、内有色相外观色少
行者或观己身，或观所爱之人，胖胀烂坏，脓血流溢，不可爱乐。观欲界中色有二种，一者能生淫欲，二者能生瞋恚。能生淫欲是净色名为好，能生瞋恚是不净色故名丑。至此观心纯熟，于好色心不贪爱，于丑色心不瞋恚，但观色相由四大因缘和合而生，如水泡不坚固，智慧能深达假实之相，住是不净门中，可以破除贪爱与瞋恚，而由于观想仍未能成熟，若观多色，恐难摄持，譬如鹿游未能调服，则不敢远放，所以要观色少。
二、内有色相外观色多
行者观心既熟，骨人未灭，尔时于定中广观外色，外色虽多，也不妨碍。首从一死尸观起，乃至十百千万一国土，乃至十百千万一世界，皆见悉是死尸，若见一切胖胀，乃至脓血烂坏亦复如是。《摩诃衍》中广说：若但观一切人，见不净白骨是名少，若作大不净观是名多。大不净观者，观象马牛羊等六畜飞禽走兽之类，悉见为死尸胖胀，观饮食皆如虫如粪，衣服绢布犹如烂皮烂肉，钱财宝物如毒蛇，谷米如臭死虫，宅舍、田园、国土、城邑、大地、山川、林薮，皆悉烂坏臭处不净，乃至见白骨狼籍，一切世间不净，甚可厌患，行者于三昧中，随观即见回转自在，能破一切世间好丑爱憎贪忧烦恼，故可外观色多。
三、内无色相外观色少
行者进入二禅，已灭内心色相，灭内色之理与前二背舍初开无异。今行者要破欲界烦恼，于二禅中，重修此二胜处，乃对治除灭下地结，使令无遗余，又以观心未能成熟，要观多色，恐难摄持，是故仍观色少，以自修持。
四、内无色相外观色多
行者既入二禅，已灭内身色相，故名内无色相，但也要再转变观道，令纯熟增明，牢固不失功力转胜。由于观内身色相既无，故外观色相虽多，也不妨碍，仍由一死尸观起，乃至扩至全世界，胖胀烂坏亦如此观，故名外观色多。
五、青胜处
功夫用到纯熟，观见青色照耀，胜于背舍八色光明，至此八色光明虽然殊胜，谛观此色，知从幻心而生，如幻师观，所化幻色，本无所有，故不生爱染，名为青胜处。
六、黄胜处
见黄色如檐卜华，加功用行小已，忽见黄色照耀，胜于背舍八色光明，八色光明虽胜，知是如幻有，故不生爱着，名为黄胜处。
七、赤胜处
见赤色如春朝霞，行者精进不住，忽见赤色照耀，胜于背舍八色光明，八色光明虽胜，知如水中月，故不起法执，名为赤胜处。
八、白胜处
见白色如珂雪，行者勇猛修观，忽见白色照耀，胜于背舍八色光明，八色光明虽胜，知是镜中像，故不起贪爱，名为白胜处。
行者入第四禅时，念慧已经清净，将以上四种色，可以转更光显，如妙宝光，胜于前色。又用不动智慧炼此青黄赤白四色，少能成多，多能成少，转变自在，而且欲见即见，欲灭即灭，故名胜处。又者，以前见此胜色，烦恼未断，法爱心生，今断法爱，则知此色，乃从心起，故不生取着，是以将八背舍，转名为八胜处。lvsexs（; 看更多诱惑小说请关注微信 npxswz 各种乡村 都市 诱惑
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