笔趣阁 > 网游动漫 > 九郎资料集 > 025 四空处定

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    四**定与四无量心,皆以色法而修,只是离欲粗散,并未跳出色笼,因此称为**。此八门禅,悉由静坐修得

    ,故得禅名。无论修世间禅,或出世间禅,均以禅定为其根本,所以称为根本禅。

    若能再向前迈进,厌色趣空,灭身归无,以入于空,则名为无**。

    一、空无边处定

    因有色身,必有障碍,心为色缚,不得自在,内则受饥渴疾病等苦,外则要受寒热刀杖等苦。

    其实地水火风四大组合,报得此身,已属苦事。经说:一大不调,百一病起,四大不调,四百四病,一时

    俱动。可见此身,为痛苦之根源。老子也说:吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?行者

    若能脱离色笼,虚空无碍,寂然不动,何有过患?作此思维已,一心谛观,此身九窍,一切毛孔,无不虚疏,如

    罗网相,内外相通;亦如芭蕉,重重无实;又如藕孔及鱼网,逐渐观至微末也尽,其心泯然,自住空缘。此后忽

    然与空相应,定中唯见无边虚空,如鸟出笼无碍自在。灭三种色:一、可见有对色。二、不可见有对色。三、不

    可见无对色。证虚空定,名为空无边处定。

    由于心缘虚空,缘多必散,能破于定,而且虚空是外法,缘外法入定,定从外生,则不安稳,不如识处,既

    是内法,缘内法入定,则多寂静。观空处定,乃受想行识四阴和合所成,非属色法。

    二、识无边处定

    是虚无实,应舍空定,一心缘识,此后忽然与识相应,心定不动。而于定中,不见余事,唯见现在心识,念

    念不住,定心分明,识处广大,无量无边,也于定中,记忆过去已灭之识,无量无边,及未来应起之识,也无量

    无边,悉现定中与识法相应,因识法持心,故无分散意,此定安稳,清净寂静,心识明利,不可为喻,名为识无

    边处定。

    若于定中,心缘于识,过去、现在、末来,悉皆无量无边,而心缘无边,缘多必散,而能坏定。其次前缘空

    处入定,名为外定,而今缘识入定,名为内定,无论依内依外皆非寂静。若依内心,以心缘心入定,此定依从三

    世心生,并非真实。缘识心散,反能破定。

    三、无所有处定

    唯有无心识处,心无所依,方名安稳。因此要舍识处,系心无所有处。无所有者,即非空非识,无为法尘,

    无有分别,如是知已,静息其心,而念无所有法,是时识定便谢,此时一心内净,空无所依,不见一切内外境界

    ,唯寂然安稳,心无动摇。得此定时,怡然寂绝,诸想不起,尚不见心相,何况其它诸法?以色空识三者,均无

    所有,故名无所有处定,由于不起分别,所以亦名无想定。

    行者修至于此,可谓进入腹心之地,但仍不应以此为足,需更深一层修非有想非无想定。

    由于前修无想定中,仍有过患,一切皆不可得,如痴如醉,如眠如睡,无明覆蔽,无所觉知,以是不可爱乐

    此定。

    四、非有想非无想定

    谛观前定受想行识之四阴,虽比**细微,但也不免无常苦空等法,因此要舍前无所有定,而观非有非无,

    我今此心,过去、现在、未来求之皆不可得,既无形相,亦无处所,当知非有,若果真无,谁知其无?无不自知

    ,由此可见,言有言无,皆是戏论,故观非有非无。如是观时,不见有无想定,前修无所有处定,便即谢灭,进

    而其心任运住在缘中,于后忽然真实定发,不见有无相貌,泯然寂绝,心无动摇,怡然清净,如湼盘相,是定微

    妙,于世间禅,无过其上。

    外道进入此域,谓是中道,实相湼盘,常乐我净,遂爱着此法,更不前进。又入此定,不见有无,但觉有能

    知非有非无之心,故即计此心,为是真神不灭。若佛弟子。知是受想行识之四阴和合,而有此定,是虚诳不实,

    并非有真神不灭的。凡夫之人,入此定中,阴界入细微不觉,故言非想。

    以佛法说,唯有细色,而无粗色,具足十种细心数法。一、受。即识之领受。二、想。即识之细想。三、行

    。即法之行动。四、触。即意之触觉。五、思。即法之思维。六、欲。即有出入定。七、解。即法之理解。八

    、念。即念于三昧。九、定。即心如法住。十、慧。即慧根慧身。

    而无色受,无明掉慢,心不相应,诸行等苦集法,和合因缘,则有非非想定。约凡夫说,言非有想;约佛法

    说,言非无想。合而言之,故名非有想非无想定。

    如果圣者,即修灭尽定。灭尽定者,一切领受思想,一时灭尽,使六识心心所不能生起,都无见闻觉知,出

    入之息也尽。身证此定,能断见思烦恼,而证阿罗汉果,超出三界,了脱生死。

    又入初禅时,不缘五尘境界,五识暂灭。入二禅时,不能生起觉观,寻伺暂灭。入三禅时,纯受无分别乐,

    喜受暂灭。入四禅时,心念清净不动,乐受暂灭。入无想定,六识暂灭。入四空定,色想暂灭。入灭尽定,第七

    识一分我执暂灭,而诸种子,实皆不灭。又四禅四空定,则第六识,微细现行,亦未全灭。无想定中,第七我执

    现行不灭。灭尽定中第七法执,现行不灭。以上行者修至不缘六尘境界,便妄计心识已灭。

    是以如来藏识微细行相,唯有如来究竟了知,住地菩萨分证了知,二乘和外道之定慧,一切不能测量。

    二、根本净禅。

    即修六妙法门,十六特胜,通明禅等,不生爱着,故名根本净禅。智慧多的人,修六妙法门。禅定多的人,

    修十六特胜。定慧均等的人,修通明禅。根本净禅,发无漏智,生无漏慧。lvsexs(;  看更多诱惑小说请关注微信  npxswz    各种乡村  都市  诱惑

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