张远没办法，只能任命的跟谢文远走。
当然，他的心里是不服的，所以他决定用自己的三寸不烂之舌，让太子把他赶走。
东汉时，佛门传入中土，三国两晋南北朝时期，兴盛起来，寺院经济也跟着兴盛起来。
由于佛门受到统治者的扶持，寺院经济拥有很大的特权。名寺大刹实际上也是门阀世族的一种特殊形式，不过他们不是世俗门阀，而是僧侣门阀。
北方的统治者，以佛是戎神，对佛门有特殊感情。后赵的石虎甚至说：朕出自边戍，忝君诸复。至于飨祀，应从本俗。佛是戎神，所应兼奉。
就是因为这些人想用佛门的经典驯服百姓，提倡佛学，所以营造了佛学氛围，因此百姓因澄故，多奉佛，皆营造寺院，竞相出家。
南朝的徐陵还列举了做僧的十个好处，寸绢不输官库，升米不进公仓，家休大小之调，门停强弱之丁，鼓励百姓投靠寺院。
北魏末年，僧尼二百多万之众，几乎都是为避役调逃到寺院里来的。魏末和北齐时期，是北朝佛门寺院最盛的时期。仅洛阳一地，就有佛寺一千多处，夺民居的三成之多。
当然，南朝也不差，自桓冲命昙翼法师渡江造两二寺以后，晋、宋、齐、梁、陈氏常及万僧。王公贵族和豪富人家，争先修建佛寺。
太子呢，别的方面，他是还没看到，但是江南的佛门，与东宫的关系可是不一般。就说谢文远提及的那个余杭船坞，人家佛门是出钱又出力。
张远不知道太子是用什么条件说动的佛门，但他知道和尚多是势利之徒，这样的僧侣门阀做交易，无异于与狼共舞，与虎谋皮！
这种饮鸩止渴的方法，是谁教给太子的？这是害大唐么！
而且，帝王、储君迷信佛法，可是有惨痛教训的。
梁武帝-萧衍就是个最典型的例子，他对佛学的沉迷，甚至到了舍身忘我忘国的地步。
他著佛书数百卷，创三教同源说，认为儒、道皆源于佛教，应依附于佛教。
萧衍三次到同泰寺，入法座，阐讲《涅槃经》、《般若经》、《金刚般若经》，然后，又三次舍身佛寺。
第一次舍身是在同泰寺，萧衍还郑重地召开四部无遮大会。随之身披法衣，宣布舍身佛寺，遁入空门。
皇太子、群臣纷纷跪进谏阻，最后用钱一亿万的巨资才将萧衍赎身，舆驾迎回皇宫。
同年九月，萧衍第二次舍身同泰寺，群臣又以钱一亿万奉赎皇帝菩萨大舍。僧众默许。可萧衍舍不得，直至群臣三请乃许。
到了太清元年，萧衍第三次舍身，朝野惶惶，百官震惊。因为他们知道，国库几年的积蓄又白费了，群臣再次以钱一亿万奉赎皇帝菩萨。
虽然这次，萧衍是从了诸臣之愿，但他奉佛之心，却是比从前更虔诚，役大量民力造十二层高塔，累死累兵者甚多。
由于萧衍推崇佛教，佛教再度进入鼎盛，寺庙庄田遍及全国，寺庙达二千八百余所。甚至为了造浮山堰，不惜淹没的寿阳城。
结果，堰成又溃，百里境内木石罄尽，死者相枕于道。两年后，淮水猛涨，大坝又被冲毁，如雷的涛声远播三百里，沿淮十余万人葬入滚滚洪涛之中。萧衍就是因为太心佛了，所以失了人心，最后竟然饿死于净居殿，连口蜜都吃不上。
瞧张远这痛心疾首的模样，要不是知道他是个什么德性，李承乾还真被他骗了。
“萧衍，是吧！你说少了！既然要借古讽今，那就得说全了啊！”
“来，孤替你补上。”
汉明帝刘庄是传入佛门传入中土后，第一个信奉佛法的帝王，刘庄求佛的故事，也被称为永平求法。
隋文帝杨坚，他与佛门的渊源就更深了，他是由僧人养大，十三岁才回到父母身份，对他来说佛门就是他的家。
然后是隋炀帝杨广，受杨坚和独孤皇后影响，他也是佛门的忠实信徒，还做晋王的时候，便请了智一大师为他授菩萨戒，号“宗智菩萨”。
当然，他们四个，都是比较有名信佛帝王，其他的嘛，多多少少不值一提。
李承乾与他们不一样，他们是信佛学，而李承乾要的是佛门的钱。钱嘛，谁都一样！对李承乾来说，从和尚手里拿钱，要比从百姓手里征税强的多。
“殿下不怕反噬吗？”
“怕？你觉得，他们能胜得过朝廷的刀吗？”
佛门呢，有多少想法，李承乾不知道，他也没兴趣知道，他就知道一点就行，那就是顺着我。顺着我，就能生存，不顺，那真是连立锥之地都不会有。
让他们为余杭的开发，做一点贡献，那才是给他们脸上贴金呢，是给他们面子！所以，他们就必须得兜着，就这么简单。
现在长安、洛阳、苏州、扬州、成都、广州都是所在地域内的商业中心。而李承乾认为南方近海，不管是发展海军，还是发展海上贸易，都是有百利而无一害的。
南朝时，官僚贵族是拥有大量的土地者，他们的利益是不能动的，而盘剥百姓也会造成统治不稳的问题。所以当时南朝的很多财政收入与孙吴走的是一个路子，就是从海上贸易当中得利。大唐是包容开放的政策，所以能为海上贸易提供良好的条件。而李承乾呢，就是要用海上贸易，来增加国家收入，从而减轻百姓的负担。
张远是江南人，他自然知道南方海上贸易，是从汉朝便有了的。虽然南朝的时候，历代多有依赖海上贸易，但从为对海上贸易重视到这个程度，甚至一国太子都亲自来检视。由此可见，朝廷这次是玩真的了。
“可殿下，张某不过是个浪荡子，没什么才能，也不想有什么仕途，您看，能不能把我当个屁。”
李承乾笑了笑，抬手指了指门：“门在那边，张公子请便，我们李家从不强人所难！”
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