第5849章 少年白马醉春风73
就现在这个形容，宝儿自己都信了她会那些咒了。
四爷就看着自家小四不同以往的模样，内心只觉得也许这次不是人的身体，也不都是坏处。
是的，四爷因为成为了金蛟，整个人的内心都带着不满的怨气。
作为一名父亲，他是不能接受不能保护孩子这一点的。
宝儿现在还不知道，自家那位全能皇帝爹，看到自己陌生的一面，而多了些小兴致。
她只抬首捂着额头，心内不断的崩溃，整合，再崩溃，再整合…..无限反复。
百年前，到底是哪位穿越过来的大宝贝玩的这么花花啊。
搞什么啊！
给后人一条平凡之路就这么难嘛？
宝儿的崩溃外人不知道，但是身为一位合格的父亲，四爷完全能感觉的到。
此时，宝儿还不知道一点呢，未来等着她的传奇传闻还有更多。
而这些传闻，都是一个家族，用百年时间，一代代的人，暗搓搓的给她造的势。
突然，宝儿猛的抬起头来，心里带着莫名的激动，推开挡路的百里东君，往自己的房间跑去。
等到了房间后，宝儿打开一个行李卷，从里面拿出一本泛黄破旧的书籍。
看着上面那些奇奇怪怪的符号，宝儿抿着嘴角，好像发现了一见不可思议的事…..
其实，咱们的历史文化上，真的有一能与鬼神对话的文字。
水书！
那是一种比甲骨文还要古老的文字。
水书是水族的文字， 水族语言称其为“泐睢”。
主要用来记载水族的天文、地理、宗教、民俗、伦理、哲学等文化信息。
水书在水族群众的社会生活中，还起着很重要的作用，如婚丧嫁娶仍然照水书记载的“水历”推算决定。
2005年贵州水族老人将家中珍藏的5册8万字水书上交给国家。
这本书经过专家考证极大可能是失传几千年的易经三部曲之一《连山易》而水书只能由水族特定的癸水世代相传。
书中不仅记载了民间信仰，还保存了许多天象历法地理伦理哲学等古文字资料，对于研究人类早期文明起源与形态有极为重要的价值和意义，更重要的是水书，还能破译部分夏朝殷商时期出土文物上的符号，所以水书才会被誉为象形文字的活化石。
宝儿看着眼前纸上奇怪又带着熟悉的象形文字。
心都跟着打鼓啊。
水书所记大多是原始宗教信仰方面的日期、方位、吉凶兆象及驱鬼避邪为巫师施行法事的工具。
只是因为水族笃信鬼神，故水书用途很广。
水书这种特有的功能，促进了水族鬼神崇拜的世代沿袭。
在水族聚居地区，能看懂读通和会使用水书的水族人被人们称作“鬼师”，而鬼师几乎全部为男性，他们在水族民间的地位很高，被人们所崇拜。
甚至在水族内，没有女性生活的痕迹。
想到这点，宝儿就联想到了百宅内的那些尸体….那里也几乎都是男性的尸体。
但是，百宅中各个房间留下的东西无一例外都是女性，或者说，更为男性化的女性物品！
宝儿忍着心里的迷茫，小心翻动着书籍，她想通过自己的联想，跟所学的知识，看能不能找到这些象形文字的规律。
首先，“水书”就是“鬼师”祖传的极为珍贵的宝物，只传男不传女，一般不会轻易传给外人。
水书就是靠一代又一代的鬼师通过口传、手抄的形式流传几千年。
水族鬼神崇拜的一切活动，不论是判定事情的吉凶，认定鬼魅作祟，还是驱鬼送鬼、禳灾乞福的巫术仪式，均由鬼师从水书中查找依据。因此，在水族鬼神崇拜的一切活动中，必须通过鬼师使用“水书”作为媒介才能发挥。因此，在水族鬼神崇拜现象中，水书是一部教科书，鬼师则是教师。
鬼师与水书的结合，是维系水族原始宗教信仰…...鬼神世界的纽带，是巫文化传承的物质因素，并维系着这个神秘世界经久不衰。
所以呢？所谓的符咒……是不是就是指“媒介”？
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