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风流探花帅承瀛第9章睿华少年（长篇连载詹玮著）
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寻阳鲍公祠塾馆正厅，同其他学馆一样，都供奉着至圣先师孔子像，两旁悬着楹联。所不同的是，人家的楹联，往往写上“养出如拙方成巧；学到若愚始为智”之类，这里却自撰一联云：“四五六七八；口目耳手心。”
这副对联，他人看了几乎都不懂，唯独塾馆老师瞿学富懂。
上一联，“四五六七八”中的“四”字，代表四书，即：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；“五”，代表五经，即：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》；“六”，代表六诗，即：“风”、“赋”、“比”、“兴”、“雅”、“颂”；“七”，代表七纬，即：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》、《孝经》七经的纬书；“八”，代表八政，即：食、货、祀、司空、司徒、司寇、宾、师古代八种政事。
下一联，“口目耳手心”，则分别暗示“讲看聆抄念”五字。因为“讲看聆抄念”五字内，分别含有“口目耳手心”五字的偏旁。“讲看聆抄念”，分别代表五个意思。“讲”，代表讲解；“看”，代表看书；“聆”，代表听课；“手”，代表抄写；
“心”，代表会意牢记。
这副对联，为瞿学富亲手所撰书。瞿学富每日上课，都要把学生领到这副对联前，照本宣读一遍。他对学生说：“读书，就要勤用口、目、耳、手、心，就要勤讲、勤看、勤听、勤写、勤记。否则，不会有长进，大家应该记住且实用之。”
瞿学富刁钻古怪。帅承瀛也古怪刁钻，好钻空子。
有一次，瞿学富又向学士讲起“四五六七八；口目耳手心”这副对联来。他讲过后，便让学生坐下去读书。不料，帅承瀛却停了下来，向瞿学富说道：“老师，你所做的这副对联中的上联‘四五六七八’，所包含的内容尚不够全面。”
老师听了一愣，道：“帅承瀛，你怎么能说老师的联不够全面？”
帅承瀛说道：“这‘四五六七八’，除掉了你所讲所指出的而外，难道就没有别的所讲所指了吗？”
瞿学富本是知晓的，但是他没有说，想要以此试试帅承瀛的学识。于是，他反问道：“帅承瀛，看来你是知道其间还有所指了。那么，请你讲来。”
帅承瀛没有畏恐，向前进了一步，说道：“这个‘四五六七八’中的‘四’字，除掉代表四书之外，还可代表四科，即《论语?先进》篇中所说‘德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏’。因此，后世有四科之说。隋崔颐著《八代四科志》，即以四科为人物之分类也。”
“那么‘五’呢？”崔璨问。
“‘五’，除代表五经外，还可指五典，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。《书?舜典》：‘慎徽五典，五典克从。’”
“那么‘六’呢？”瞿学富问。
“‘六’，除指六诗外，还可指六书。六书者，一说古人分析汉字造字方法时而归纳出六法，即象形、指示、会意、形声、转注、假借；一说王莽新朝时的六种字体，即古文、奇字、篆书、左书、缪书、鸟虫书。”
“那么‘七’呢？”瞿学富问。
“‘七’，除指七纬外，还可指七政。《尚书大传?唐传?尧典》云：‘七政者，乃春、夏、秋、冬、天文、地理、人道也。’”“那么‘八’呢？”瞿学富问。
“‘八’，除掉八政外，还可指八音。中国古代对乐器的总称为八音，系指金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类。其中，钟、铃等属金类；磐等属石类；埙等属土类；鼓等属革类；琴、瑟等属丝类；柷、敔等属木类；笙、竽等属匏类：管、箫等属竹类。”
“除掉上述而外呢？”瞿学富又问。
“除掉上述之外，‘四’者，还有四术，古代用诗、书、礼、乐四术施行教育。还有四史，即《汉书》、《后汉书》、《史记》、《三国志》的总称。还有四君，即战国时齐国的孟尝君、赵国的平原君、楚国的春申君、魏国的信陵君，亦称‘四公子’也。还有四学，即指西周时期大学中的东、西、南、北四学。还有四始，即指《诗经》中风、小雅、大雅、颂为首的四篇。还有四类，古代祭祀名，《周礼?春官?小宗伯》：‘郑众以三皇、五帝、九皇、六十四民为四类，郑玄以日、月、星、辰为四类。’还有四维，古时以礼、义、廉、耻为治国四纲，亦称四维。《管子?牧民》：‘何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻’。凡此种种。
“除上述之外，‘五’者，尚有五伦，即君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。尚有五纪，《书?洪范》：‘五纪：一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰历数’。尚有五戒，即戒杀生、戒偷盗、戒邪淫、戒妄语、戒饮酒。尚有五祀，《礼记?曲礼下》：天子‘祭五祀’，郑玄注：‘五祀：户、灶、中雷、门、行也。’尚有五际，乃诗经学名词，为汉代《齐诗》学者翼奉所传，以为：子为革命，是一际：亥又为天门，出入候听，是二际；卯为阴阳交际，是三际；午为阳谢阴兴，是四际；酉为阴盛阳微，是五际。尚有五事，《书?洪范》，“敬用五事”，指貌、言、听、视、思。尚有五灵，杜预《春秋左传序》：‘麟、凤五灵，王者之嘉瑞也’，孔颖达疏：‘麟、凤与龟、龙、白虎五者，神灵之鸟兽，王者之嘉瑞也’。凡此种种。
“除上述之外，‘六’者，尚有六艺，《周礼?地官司徒?保氏》：‘保氏掌谏王恶；而养国子以道，乃教之六艺。’即礼、乐、射、驭、书、数。尚有六气，《左传?昭公元年》：‘六气，曰阴、阳、风、雨、晦、明也。’尚有六甲，《小学绀珠?律历类》，谓即指甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。尚有六尘，乃佛学之名词也，即指色、声、香、味、触、法的总称。尚有六典，谓治典、教典、礼典、政典、刑典、事典。尚有六官，隋唐以后吏、户、礼、兵、刑、工六部尚书，大致和《周礼》的六官相当，故亦称之为六官。尚有六家，即阴阳、儒、墨、名、法、道德六个学派的总称，西汉司马谈始以此六家名称划分自先秦至汉初各种学术思想派别，并依次评述各派学说，名为《论六家之要指》。凡此种种。
“除上述之外，‘七’者，尚有七声、乐音之名称，中国古乐的七个音级，即宫、商、角、变征、征、羽、变宫。尚有七志，书目名，南朝齐王俭撰，以经典、诸子、文斡、军书，阴阳、术艺、图谱为七志。尚有七录，南朝梁阮孝绪撰，以录图书六千二百八十八种，四万四千五百二十卷，分为经典、记传、子兵、文集、术伎、佛法、仙道七录，共五十五部，它总结了前代目录学的成就，为后来的《隋书?经籍志》所依据。尚有七族，说法有二，其一裴骃集解：‘七族，上至曾祖，下至曾孙’；其二司马贞索隐：‘木族，父之姓，一也；姑之子，二也；姊妹之子，三也；女之子，四也；母之姓，五也；从子，六也；及妻父母，凡七族也’。尚有七略，书目名，西汉刘歆撰，继承父刘向遗业，编辑宫廷藏书，分成辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、力技略。尚有七曜，古人以日、月、金、木、水、火、土为七曜。尚有七音，音韵学名称，宋元音韵学家于唇、舌、齿、牙、喉五音之外，又增半舌音、半齿音，定为七音。凡此种种。
“除上述之外，‘八’者，尚有八风，即八方之风，《吕氏春秋?有始》：‘何谓八风？东北曰炎风，东方曰滔风，东南曰熏风，南方曰巨风，西南曰凄风，西方曰飑风，西北曰历风，北方曰寒风’；《淮南子?坠形训》作：‘炎风、条风、景风、巨风、凉风、飑风、丽风、寒风。’尚有八体，秦始皇时定书体为八种，称为八体，即大篆、小篆、刻符、虫书、摹印、署书、殳书、隶书，其中大篆、小篆、虫书、隶书为字体，余作区分用。尚有八珍，即八种珍贵的食物，《周礼?天宫?膳夫》：‘珍用八物’，郑玄注：‘珍，谓淳熬、淳母、炮牂、炮豚、捣珍、渍、熬、肝背也’；陶宗仪《辍耕录》：‘所谓八珍，则醍醐、麆沉、野驼蹄、鹿唇、驼乳糜、天鹅炙、紫玉浆、玄玉浆也，玄玉浆即马**也’；后世以龙肝、凤髓、豹胎、鲤尾、鸮炙、猩唇、熊掌、酥酪蝉为八珍。尚有八恺，古代传说中的八个才德之士，《左传?文公十八年》，‘昔高阳氏有子八人，苍舒、隤觊、祷戲、大临、龙降、庭坚、仲容、叔达，齐圣广渊，明允笃诚，天下之人谓之八恺’。尚有八骏，传说中周穆王的八匹名马，《拾遗记?周穆王》：‘王驭八龙之骏，一名绝地，足不践土；二名翻羽，行越飞禽；三名奔宵，夜行万里；四名超影，逐日而行；五名逾辉，毛色炳耀；六名超光，一形十影；七名腾雾，乘云而奔；八名挟翼，身有肉翅’。尚有八纲，中医学名称，即阴、阳、表、里、寒、热、虚、实八类征候的总称。尚有八仙，饮中八仙者，李白、贺知章、李适之、李贺、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂；蜀中八仙者，容成公、李耳、董仲舒、张道陵、庄君平、李八百、范长生、尔朱先生；仙界八仙者，铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。凡此种种。
“其实，也不仅如此。‘四’者，有四时：春、夏、秋、冬；‘五’者，有五味：甜、酸、苦、辣、咸；‘六’者，有六欲：酒、色、财、气、思、求；‘七’者，有七情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲；‘八’者，有八卦：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。‘四’者，尚有四方：东、西、南、北；‘五’者，尚有五常：仁、义、礼、智、信；‘六’者，尚有六畜：马、牛、羊、鸡、犬、豕；‘七’者，尚有七象：阴、阳、风、雨、雪、霜、雷；‘八’者，尚有八谷：黍、稷、稻、粱、禾、麻、菽、麦。凡此种种。
“其实，也不仅是四、五、六、七、八，就是一、二、三、九、十、百、千、万，直至无穷尽，都可以说出一些相关事来。看来，世间乃是包罗万象，庞庞杂杂，恢恢赫赫，非语言所能尽叙者也。况尺有所短，寸有所长，自当取之。”
帅承瀛说这番话时，若行云流水，侃侃而谈。塾学同窗听之，都目瞪口呆，全被其吸引住了。
老师瞿学富听了，心里也是暗暗服气，连连叫好。他想，有如此智慧，何愁将来不有干才出世！他又想到，其所说“尺有所短，寸有所长”，乃是暗指“师有所短，生有所长”也。这话，虽然是斥之于我，却有益于我，观点非常正确，思想非常出新，自当赞成。不过，尽管他心中非常欢喜，但是表面上还异常严肃。他用眼重重地望了一下帅承瀛后，说道：“学识在于务实，不要悬在嘴上。量你说得全对，也当努力攻取，不可沾沾自喜，更不可荒疏塾业，汝要切记。”
帅承瀛答了一声：“是。”又向老师敬了一礼，这才缓缓退下，回到座位上。
帅承瀛有如此学识，聪颖天资，并非偶然。他自幼有着良好环境。他生父帅上敬，虽然以附生补礼部官学教习，后来又擢升直隶深州面学政，未有在家；他从父帅上钰，虽然以进士及第初授刑部主事，旋即擢升甘肃甘州知州，亦未在里；虽然其家仍旧以豆腐为业，但是却为他积存下两室图书，使他尽力涉猎广读。这是其一。他家与老师瞿学富家，为世交，过从甚密。瞿学富家，乃数代簪缨，将士门庭，且有进士、举人出世，可谓笃学之家。他家里，经历代经营，亦有相当数量的藏书。帅承瀛与瞿家的子弟瞿九思又同在塾学就读，二人相处得又好，因此帅承瀛常到瞿九思家去。这样一来，瞿家的藏书又为帅承瀛就读提供了方便。这是其二。其三，也是最重要的一点，就是得到了雷池赵栋亭的藏书。
赵栋亭，本名赵寅，字幼清，一字子清，汉军正白旗，自称雷池人，世居寻阳。康熙年，巡视两淮盐政，加通政司衔。累官通政使、江宁织造。其父赵玺为工部尚书。其孙赵霑，号文楷，著小说《青楼梦》八十回，堪称古今评话第一。《青楼梦》，后有蕲州进士汪守如续四十回，计一百二十回，补正全本，成为传世之作，此为后话。赵栋亭著有《栋亭诗钞》八卷、《诗钞别集》四卷，《文钞》一卷、《词钞》一卷、《词钞别集》一卷；并有《居常饮馔录》一卷，为前代所传饮膳法之书，内有宋王灼餹霜谱、宋东豁遯叟粥品及粉面品、元倪瓒泉史、元海滨逸叟制脯鲊法、明王叔承酿录、明释智舷茗笺、明灌畦老叟蔬香谱及制蔬品法和中间餹霜谱。以上书籍，均载入《四库全书总目》第一百八十三别集存目和第一百一十六谱录存目，赵寅别有刻本传世。
帅赵二家关系甚厚，且有姻亲。赵寅的四世孙女赵彩凤，嫁帅上敬的二儿子帅承瀚为妻，便是帅承瀛之二嫂。同时，待帅承瀛长到6岁，在家开始启蒙教育时，其塾师便是赵寅孙、赵彩凤叔赵霖。赵霖与赵霑乃同族兄弟，为同代人。赵霖为塾师时，同时教授帅承瀛及赵家塾前幼子赵琰。待帅承瀛稍大后，得休息时，他便成了赵府的常客。
赵栋亭，除了自己写诗、作词、行文外，还非常注意收藏典籍。尤其后来，他巡视两淮，又为通政使官，并擢江宁织造。他用职权和事务之便，搜集到中原及江南的大量书籍。当时，浙江宁波范钦创立的“天一阁”、江苏常熟瞿绍基创立的“铁琴钥剑楼”、浙江吴兴陆心源创立的“皕宋楼”，以及“天籁阁”、“汲古阁”，以及山东聊城杨兆煜创立的“海源阁”、奉天铁岭郝浴创立的“银冈书院”等著名藏--＆网--的藏书，赵栋亭几乎都搜集到一些，并经心地收存起来，又撰集成《赵栋亭藏书目》，四卷传世。
雷池赵寅撰集《赵栋亭藏书目》为四卷钞本，载目共有三千二百八十七种，卷无数。其总目为：
一书目、二经、三易、四诗、五书、六春秋、七礼、八乐、九小学、十理学、十一韵学、十二字学、十三史、十四鉴、十五明史、十六外国、十七经济、十八地舆、十九子、二十释藏、二十一道藏、二十二书画、二十三类书、二十四说部、二十五医部、二十六杂部、二十七文集、二十八诗品、二十九诗集、三十诗类、三十一汉魏六朝人集、三十二唐人集、三十三宋人集、三十四元人集、三十五明人集、三十六词、三十七曲。
其所载主要书目有：
《秘阁书目》，明瀛州道叟序录一卷；《宝文堂书目》，明晁氏家藏三卷三册；《蒙竹堂书目》、明昆山--＆网--悠和无尽沧桑之感，甚有情味。”
帅上敬听了，也不去评论他话语的深浅入时程度，接着道出了其中的二联：
钟山东峙，长江西来，地势壮金陵，登斯楼也，喜时局揪枰，一着棋高凭秀手；
霞黛南屏，清凉北依，天安悬紫塞，忆彼宇兮，注波光云影，千秋旨胜重华村。
帅承瀛听了，马上想起，这联乃是父亲帅上敬所作。在今年春天来信时，还曾提过此事。于是，他说道：“家父谦逊了，此乃出自大人手笔。不屑说，这联是何等雄浑，正显示了父亲的胸怀。”
帅上敬听了，也没有去辩明自己作这联的所思所想，接着他又说下去，道：“也确是在今年春上，我曾去杭州一次。在杭州西湖的‘平湖秋月’景观处，有一酒楼，名曰‘仙乐处’。此名为酒楼，实际上还备了棋弈，因此也有弈楼之说。那里也有一联，我看了，以为生趣，便记了下来。”，随即，他道出此联：
翘首仰仙踪，白也仙，林也仙，苏也仙，我今赢醉湖山里，目观棋局，非仙也仙；
及时行乐地，春亦乐，夏亦乐，秋亦乐，冬时寻诗风雪中，面对弈盘，不乐亦乐。
帅上敬夫人瞿云鹤，也是个读书人。她本以为老头子与儿对弈，是要动用些训子之言，万没想到，竟说出些棋联来。尤其是后一联，颇有放荡、行乐之怂，便有些不高兴。而帅承瀚夫人赵彩凤，却似乎是看出了一些高低。帅承瀚，则更好此道，只是一昧观棋子。不过，这些人，看是看，想是想，思是思，却谁也没有出声。只有赵彩凤，不时地填茶倒水，倒多了一点儿走动。
帅承瀛却也是年浅气盛，总好在老爷子面前卖乖。这会儿，他听了帅上敬所讲述的联后，说道：“这联尤妙。妙就妙在，它将四时和四客都囊括进去了。”
帅上敬问道：“都哪四客？”
帅承瀛说道：“白乃白居易，林乃林和靖，苏乃苏东坡，我乃棋客酒客诗客也。”
帅上敬听了，说道：“这话，说的也不差。”蓦地，他将话题一转，说道：“以上所言，都是身外话，现在咱来个眼见为实的。承瀛，你能不能面对着这盘棋子，自制一副联，让为父听来。”
帅承瀛一听，说道：“你是说这棋子上的字吗？”
帅上敬说道：“当然。”
正这时，赵彩凤打茶回来。她看了棋盘一眼，说道：“这副联可有点不好成。这红蓝双方棋子，是：将、士、相、帅、仕、象、车、马、炮、兵、卒，共有十一个字，要联成上下一副联，却分得不会均衡了。”
不料，帅承瀛却说道：“这有何难，看我将它掰开。接着，就听他说道：
马走斜，车走纲，小卒过河象对相，帅到最后还呼帅；
包半炮，火半炝；轻兵渡江士出仕，将临归终仍唤将。
赵彩凤一看，十一个棋子上的字只用了十个，还缺一个，便问道：“你这是为了好分，竟丢一子。”
帅承瀛问道：“哪个？”
赵彩凤说道：“炮。”
帅承瀛说道：“炮打隔山罩，掰的就是它。你看，‘炮’的一半不有‘包’吗，‘炝’的一半不有‘火’吗，火、包合起来不是‘炮’吗！”
大家一看，都有些骇然，感到帅承瀛这孩子确实是天资过人，聪敏无比。
见到这个场面，帅上敬认为是到了该要说话的时候了。于是，他说道：“学彼之长，攻己之短，这是世人所常说的话也。水深流且慢，人贵语尚迟，这是世人所积累的谚也。近日来，我一直在观察你的言行，见浮荡而有余，稳健则不足。前日，我会见了你的执业塾师瞿学富老先生，他说，你们曾东门试骏，在对答中曾引用过韩愈《师说》中的话。现在，我想将《师说》中的话再引到这里，并说之于你。《师说》云：‘生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也，每先平吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。’这话流传了八百余载，应该说不无道理吧，你当细玩味之。”
帅上敬说罢，想了想，又道：“我离家千里，眼看着又要走了，不能总在你身边。父不在，母大；母不在，兄大；兄不在，嫂大。你应该很好地听你母、兄、嫂的话，严求自己，以锤炼出个人才来，也是我帅氏家族的几代愿望了。”
接着，帅上敬又说道：“严求自己，努力进取，不等于争强斗胜。越是优势者，越应有海涵才是。纵览今日棋局，我倒有一作结楹联，不知你如何体会了，让我先来说说看。”
随即，他吟哦出这副楹联来：
世事如棋，让一着不为亏我；
心田似海，纳百川方见容人。
帅承瀛一听，晓得这是家父要自己配上一联，以表达自己的心计，也算要了个口供了。他想了想，当场说道：
喻语同灯，亮一点即**胆；
警言若闪，动几弯便彻惊雷。
过几日，帅上敬休假期满，便踏上赴任归途。他临走时，将帅承瀛叫到跟前，没有说得太多，只给他留下一道算术题，让他细细演求。这道算术题是：棋盘上，纵横共有六十四个方框，从第一个方框做起，先填两粒米，以后成倍递增，看到第六十四个方框时，能填有多少粒米。
他初听时，觉得容易，当即答应下来。待家父走后，他即行演算。哪想，他演算到第三十二十方框时，就演算不下去了，那米粒的数量就已足能装两麻袋了。他概算一下，要推算到第六十四个方框，唯恐米粒都要把天下的大地覆盖上一二寸厚了。他没有再往下演算，把这事当他二嫂赵彩凤说了。
赵彩凤说道：“三弟，看你这是聪明一世糊涂一时了。你道老爷子真是叫你去演算吗？这是让你喻理，从中找出个道道来。”
“什么道道？”帅承瀛问道。
“它说明着世上的知识无尽焉，让你努力去探取。遇事，不要看其表面容易。往往是越容易的事，竟是越艰难的事。此当切记。”
帅承瀛一听，茅塞顿开，说道：“是了，老爷子在家日曾问过我：世上是金子贵重，还是银子贵重。我曾答曰：金子贵重。老爷子说：错了。最后告诉我：‘仁义’二字最为贵重。
看来，这都是同出于一理的了。”
帅上敬走后的一天晚上，赵彩凤将帅承瀛唤到自己居室。
那居室里，点着一盏带红罩子的灯。
帅承瀛进屋一看，见赵彩凤正坐在灯前看书。再一看，赵彩凤的脸被那灯一照，显得红扑扑的。常言“月下观鲜花，灯前看美人”。再加上赵彩凤年轻，长得又俊俏，这可变得更加妩媚动人了。于是，他灵犀一动，话又来了。但是，又一时地找不到相应的话，正这时，他见赵彩凤在看书，便说道：
“二嫂读的可是《闺秀家训》，还是《女儿经》之类？”
赵彩凤将书一亮，说道：“别没话找话，自己看去。”
帅承瀛一看，见是《百家姓》和《万事不求人》。于是，帅承瀛吃惊道：“啊呀，就凭体这名门闺秀，大家才女，还读这个！”
赵彩凤道：“这个怎的，你以为它浅白，低下，不值得一读吗？好，现在我就就这二书问你两个问题。你知道《百家姓》是谁作的？”
这下子，可把帅承瀛难住了。他自幼开始读书，念的就是《百家姓》，早已背得滚瓜烂熟了。然而，关于它是谁作的，却还未曾想过。不觉，有些语迟。
赵彩凤看了，小嘴一抿，说道：“三爷，怎么样？还夸海口不！告诉你吧，《百家姓》的作者姓钱，钱塘人，这本书产生于宋初。其首句‘赵钱孙李’就点明这个意思了。宋乃赵氏天下，故‘赵’为一姓；‘孙’，乃宋太祖赵匡胤的正妃忠懿；‘李’，则其又一妃子，江南李氏；‘钱’，则是作者姓，置于赵姓之后，孙李之先。你不要以为《百家姓》是社学村书，当以日用之。”
帅承瀛听了，也只好点头称是。
赵彩凤又问道：“你知道《万事不求人》是本啥样的书？”
“不是一本家喻户晓的凡事读本吗？”
“它里面包含哪些内容？”
帅承瀛又一时答不出。
赵彩凤说道：“《万事不求人》，除包含着人人必读的《百家姓》、《三字经》而外，还有平时简用的楹联、家书范例、请帖范例、算盘归除、卖契文约、典当合同、李淳风地亩经、文武官职封赠、夫人诰命封疏、大清律小条、乡村趣话等。这些虽为浅显，实则居家必用也。”
一席话，又将帅承瀛说个哑口无言。
不过，赵彩凤又接着说道：“三弟，你也算问对了。你不是问我为什么要读这些书吗？我告诉你，这不是我读的，而且还等着你当先生呢。”
“谁？”
“你等着。”
赵彩凤说着，便走了。
不多时，一阵脚步声传来。帅承瀛还以为是赵彩凤回来了呢。待他抬头一望，竟把眼睛睁得挺大。
原来，立在他面前的，正是那年他在寻阳城里天然居酒馆喝酒时认识的那个周姑娘。
这时节，周姑娘已经出脱成大姑娘了。变得更加妩媚、动人和漂亮了。
他仍记得着周姑娘，名叫琴。
周姑娘的这次来，全是赵彩凤一手安排。帅上敬在离家赴任前，曾给赵彩凤留下话。他说道：“承瀛，年龄已经不小了，婚事也该办得了。你在家里，相应地照看一下。见有合适的，可以给选择一个。只要是品貌相当，知书达理，就可酌情办理。”
这事，正好说在赵彩凤的心上。关于承瀛与琴姑娘的事，她早有所闻。她借丈夫承瀚去寻阳城的机会，曾委托他了解过，认为人还可以。于是，她便将周姑娘接了进来，也好成全他们的姻缘。周姑娘来到家里，她搭眼一看，更是相中了。因此，在这晚上便将承瀛唤了来，让他们相见。她灯下放的《百家姓》和《万事不求人》，也是为琴准备的，也好让她多识些字。
承瀛见了琴姑娘更是高兴，便甜甜地看个没够。赵彩凤更会成全事，她当下决定将琴留在府里，先作佣女使用，让她负责承瀛书房及桌上桌下的事。琴明白，这是赵彩凤别有用心的，更是千恩万谢。
琴姑娘，是个穷家出身，本来就勤勉，再加上生的乖巧、伶利，只讨得满家人的喜欢。
一日晚饭后。赵彩凤将琴唤到跟前，说道：“镇北豆腐浆岭下，婆母娘家需要一壶豆腐浆，我看，你就给送去吧。”
琴闻声，向外一望，用手提了一下衣角，想出声，却又把话咽了回去。
赵彩凤一看，心里明白了，笑道：“你是嫌天头快黑了，有些害怕，是不？”
琴笑了笑，仍未出声。
赵彩凤说道：“不要怕，我给你找个做伴的。到时候，你还嫌这机会不多呢。”说着，用手一指窗外，“你看谁来了？”
琴搭眼一看，见是承瀛，心顿时跳起来，脸上也像有些发烧。
赵彩凤催促道：“你俩还不快走。”
琴这才将壶拾起，回了回头，对赵彩凤说道：“二嫂，你这人——”
“真坏，是不？”赵彩凤接腔道。
“那可是你自己说的。”琴说着，便同承瀛出了院子。
由风水沟屯里到豆腐浆岭下，也只在三里地左右，不消一袋烟的工夫便到了。待他俩将豆腐浆壶放下往回走时，天头已经黑了下来。琴要承瀛快些走，承瀛却放慢了脚步。其实，琴也只是嘴上说，两脚也根本没有挪动多大。偏巧，岭下有一条小河，名叫豆腐浆河。他俩看看，便不约而同地向那里走去。
两个青年人离得挺近，但是话却都有些说不出来。
承瀛望了琴一会儿后，说道：“琴。”下边的话也没有了。
琴望了承瀛一会儿后，说道：“承瀛”。下边的话也没有了。
又是一阵沉默。
还是承瀛先出了声，说道：“咱俩对副对吧。”
琴说道：“对对，我能行吗？”
承瀛说道：“咋不行，哪次喝酒，你不也是和上几联的。”琴说道：“那都是些乡间俚谣，有些粗俗，上不得大雅。”
承瀛说道：“我就是喜欢那乡间俚谣。”
琴说道：“那好，你就出个上联吧，可得是简单的，别让我出丑。”
承瀛说道：“保证简单。我出的联是‘豆腐’。”
琴一听，扑哧笑了。
承瀛问道：“你笑啥？”
琴说道：“你是豆腐之家出身，现在又临这豆腐浆岭、豆腐浆河，你竟然又出了个‘豆腐’联。”
“你不是要简单的吗，这回可是够简单的了。”帅承瀛道。
琴说道：“简单是简单，学问可不简单。”
承瀛说道：“这里还有学问？”
琴说道：“当然。你可知道‘豆腐’的来历吗？”
没想，这话竟然将帅承瀛给问住了。
琴看了，便给承瀛讲起豆腐的来历来。
有人说，豆腐是汉代淮南王刘安所发明的，而民间却不那样讲。
古时，先民们只知道把黄豆磨成豆汁煮浆喝。有一家，婆、媳、儿三人。婆母非常吝啬，在生活上总是亏着媳妇，往往煮了豆浆只是自己喝，不给媳妇。
后来，媳妇怀孕了，很想豆腐浆吃。偏巧，这期间婆婆出门了。媳妇一看，便自己泡了豆子，磨了豆浆，准备喝上些。哪想，正当她煮好豆浆，打算喝时，忽听得外面有脚步声。
她以为是婆婆回来了。急忙将豆浆倒在锅台后的一个空坛子里，盖上了盖子。
然而，她走出厨房一看，见回来的是丈夫。于是，她一块石头落了地，便拉着丈夫一起去喝豆浆。谁知，待打开坛盖一看，见豆浆已经变成了雪白的凝固物了。丈夫看了，说道：“你别逗我了，这哪里是豆浆！”
原来，这坛子曾腌过咸菜，里面尚有些盐卤。由于这盐卤一点，豆浆便成了这凝固物。
小夫妻两把它取出来，只见它清白如玉，细嫩似脂，用嘴一吃，味道鲜美可口，非常喜人。
丈夫吃了后，说道：
“世上，凡物皆有名，咱也给它取个名吧。”
小媳妇听了，说道：
“可也是，那么叫什么好呢？”
小媳妇一想，笑了，说道：
“有个名字可挺好，就怕你听了不愿意。”
丈夫说道：
“怎么能会不愿意呢？”
“好，那我就说。”
“快点。”
“我是你啥？”
“妇呗。”
“你是我啥？”
“夫呗。”
“方才你说我啥来着？”
“我说你逗我来着。”
“好。逗你，是逗啥？”
“逗夫。”
“对，咱就叫它逗夫吧。”
“那么，我逗你，不成了逗妇了吗！”
小媳妇一听，说道：
“逗夫，逗妇，这样叫下去有些不雅，咱还是将它改一改吧。”
“咋改？”
“逗夫，逗妇——这物是豆子做的，也占一个‘豆’字；再把那个‘夫’、‘妇’字，换成同音的‘腐’字，干脆就叫它‘豆腐’得啦。”
“好好，就叫它‘豆腐’。”
小俩口乐得蹦起来。
从此，“豆腐”这名便传了下来。
帅承瀛向来敏慧，想事来得快。他听了周琴讲述的豆腐来历的故事后，说道：
“这样说来，你今天对我讲，逗我，那就是逗夫了。”
周琴也有所悟，说道：
“别逗了。这会儿，你又来逗我，这不就是逗妇吗！”
她说过后，自觉失言，说道：
“你真坏，净拣便宜。”
“怎么是我拣便宜？那是你送上门来的。”
帅承瀛说着，往周琴跟前凑了凑，就要动手动脚。
周琴也没有躲，只是说道：
“别那样。”
这时，月亮斜了过来，将两个人的影子印在地上，随即又叠合起来，成了一个。
帅承瀛望着那叠合的人影，说道：
“咱俩要结成夫妇，就像这影子，两人变成一个人了。”
“那样，就是我影子中有你，你影子中有我。”
“那样，你就是我，我就是你。”
帅承瀛说着，就又要张臂去搂周琴。
周琴道：
“先别那样，咱还是联句吧。”
“你说是对对联吧。”
“不，联句。”
“那还不都是一回事。”
“不是。联句就是联句。联句能随便些。要对联，俺就对不过你了。”
“看你说的。那好，就由你。”
“那么联啥呢？”
“你不是说个‘豆腐’的头吗！”
“还是‘豆腐’，好，就这样。我开始说上句了。”
说着，帅承瀛与周琴二人，一人一句地联起句来：
“豆腐；”
“卤水。”
“卤水点豆腐；”
“豆腐泡卤水。”
“卤水点豆腐，豆腐嫩；”
“豆腐泡卤水，卤水香。”
“卤水点豆腐，豆腐嫩，越嫩越点；”
“豆腐泡卤水，卤水香，越香越泡。”
“这样，你变成一块豆腐；”
“那样，我变成一块豆腐。”
“再将你的豆腐打碎；”
“再将我的豆腐打碎。”
“豆腐打碎，合在一起；”
“豆腐打碎，拌在一块。”
“然后，再做成豆腐；”
“然后，再合成豆腐。”
“于是，你的豆腐中有我；”
“于是，我的豆腐中有你。”
“如此，二人便合成了一双；”
“如此，二人便配成了一对。”
“你中有我；”
“我中有你。”
“你就是我；”
“我就是你。”
“你你；”
“我我。”
“你；”
“我。”
“卿卿我我；”
“我我卿卿。”
说着，帅承瀛猛地扑向周琴。
说着，周琴猛地扑向帅承瀛。
两个人就要抱在一起了。
两个影子就要合在一起了。
蓦地，周琴放松了双手，停止了扑奔。
帅承瀛发现了周琴的这个情态，问道：
“咋的了？”
周琴未有出声。
帅承瀛上前，用手一趟周琴脸，见有些潮湿。再看，那脸在月光下闪闪着晶晶泪珠。于是，他惊异地问道：
“怎么，你哭了？”
“我怕。”
“怕什么？”
周琴不肯说出。
帅承瀛继续追问。
“我只怕咱俩到不了一起。”
“怎么说？”
“我是个乡间小女，你是个名门少爷，恐怕是有些不相配啊。”
“啥相配不相配，只要我不嫌就行。”
说着，承瀛将周琴的双手捧在手里，那样子就像捧颗桃……
没想，后来这事还真打周琴的话上来了。由于帅府老夫人瞿云鹤，以为不是门当户对，不同意这门婚事，竟又耽搁上数年，险些演成终生的悲剧。
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