看更多诱惑小说请关注微信 npxswz 各种乡村 都市 诱惑 .收回目光山伯转头望向台下的公孙起叫道：“公孙兄我们下去看看！”
公孙起摇头神色淡然：“不了！我守在这里你们下去！”
“也好！我们会尽快出来。若是三日不回只恐阎君怪罪。”
英台在空中唤道：“梁兄你慢点让我先下！”说着径直落向敞开的洞口先于山伯飞了进去。她觉得自己的功力要高一些因而遇事总想冲在前面。
山伯虽然知道底下很安全但也不敢大意当下急忙跟上。
洞口很小下面是一个又一个的台阶蜿蜒曲折消失在云雾中看不见尽头。
时候不大两人穿过烟云眼前变得豁然开朗！
入目是一个幽静葱绿的山谷苍松翠柏飞泉瀑流绿草如茵山花烂漫除了没有飞鸟的啼鸣略微显得有些静寂之外其余感觉跟人间的风景胜地别无二致！
叮叮淙淙的小溪边矗立着几间白石垒成的屋子。
石头很光滑仿佛白玉一般。
“呀！真是好地方！我喜欢这儿！”英台欢快的叫着纵身飘向石屋。
山伯也跟着跳下台阶轻轻飘落在屋前。
屋门敞开着一眼望去内部摆设十分简单除了石床石椅之外连锅灶都没有。也不知茅焦的四百年是怎么度过的。
待到漫步周遭看见小溪边长满的黄精、贝母以及各种灵药、幽草之后山伯才明白过来：这里不是人间而是处于冥界。作为鬼身不过是一股魂魄。稍微吸食点草木芳魂就够了。如果硬要吃饭大鱼大肉的反而不利于修行。只有食不果腹地下乘鬼魅赶上鬼节外出的时候才会饥不择食什么都吃。
放眼望去石屋后方数十丈外。靠近山岩的地方。有一道光洁的石壁上面隐约刻了字。
山伯记着茅焦的话心有牵挂连忙唤了英台急匆匆跑过去。
来到近前才现石壁跟前还立着一群高矮不一的石碑粗略一数大约二三十座。隐约形成碑林的样子每块石碑都刻满了碑文。
山伯不忙去看碑文。而是抬头望着石壁。
白色地石壁上印着手指粗细地金黄字迹。字字相连灵动无比仿佛有人以指代笔而成勾画而成。
碑文古朴不知有多少年了。
山伯仔细辨认只见上面写着：“国之大事在祀与戎；人之大事唯立与求。立有三立。立德。立言立功；求有三求。求知求善求生……”
看起来是一段修行的导论山伯一面细读一面揣摩用自己的话翻译古语。
“人生在世就是不断的找寻找寻一条通向彼岸的道路。一路行来要明白各种各样的事理这是一个求知的过程；要追求仁善寻找爱人提高自己的道德标准这是求善地过程；想找长生不老的方法力求多活几年最好能永存世上这是求生地希冀。每个人都在努力追寻然而能达成目标地又有几人？
求知很难。人生而有涯而知也无涯。越是求知越觉得自己的局限。年少时觉得自己无所不能年长时才知道一无是处。学问越大越是惶恐越是谦逊；学问越小越是矜夸越是无畏。
求善也难。人都想做好人然而又管不住自己。想要行善偏偏去做坏事。是人都有罪性贪、嗔、痴常伴一生。试问古往今来谁人臻于至善？
求知、求善都很难求生就更难了！
人生百年如白驹过隙到头来都是一个死字。
越是成功的人死时越是惋惜；越是普通的人死时越是平静。（翁美玲死了令世人嗟叹；张国荣自了令人惋惜。村翁村妇碌碌一生死时却带着欢喜。
全知至善长生那种美妙的境界怎样才能达到？
大海茫茫何以抵达人生的彼岸？
有没有一条小舟可以载我过去？
夫子言：朝闻道夕死可矣。
如果能找到通天的大道就算死也值了！
请问诸君大道何在？何以成神？”
石崖上只有询问没有答案。
山伯看得迷惘心中若有所思然而又禁不住摇头。
对于仙道、至圣的追求他一直在探索之中至今没找到答案。
曾经有一度他以为只要从天青石、仙药中吸取真元日久天长就能修成神仙然而当他看到石崖上这段话又觉得以前的想法可能有些不对：难道说求仙只是吸取真元？只是提高功力？如此下去就算能长生也无法达到佛陀、天帝全知、至善地境界！就算成了仙也只是不入流地小仙！真正的大神必然伴随精神力和心境地巨变先要克服自身的缺点让自己做一个完人。
然而怎样才能提高精神力？怎样提高自己的心境呢？这问题可真难回答呀！
正在思索之际耳边忽然传来英台清脆的叫声：“咦？梁兄你来每个石碑看起来都是答案！”
“你说什么？”
山伯转过头去看见英台茕茕玉立于石碑旁轻轻向他招手。
“梁兄答案可能在石碑上！”
山伯急忙走过去站在英台身侧双目望向石碑石碑署名“李伯阳”。
英台侧头问：“梁兄谁是李伯阳？我怎么没听说过？”
山伯微笑：“就是李耳。道家宗师太上老君！字伯阳。”
“我说呢在！刻的字都很熟悉道可道非常道名可名非常名无名天地之始
有名万物之母故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名同谓之玄玄之又玄众妙之门。”
“嗯这些话看着熟悉其实却有很深的含义我们要仔细揣摩。再往下：道生一一生二。二生三三生万物。万物负阴而抱阳。冲气以为和。
和其光。同其尘。挫其锐解其纷是谓玄同。……上善若水。水善利万物而不争处众人之所恶故几于道。居善地心善渊与善仁言善信正善治。事善能。动善时。夫唯不争故无忧……”
碑文很长。基本参照《道德经》内容则稍有出入多了些新鲜的内容。
“唉太深奥了！我可不成。”
才读一小半英台就觉得有些头疼于是离开当地去看另外的石碑。
山伯还留在当地一边读一边细想同时对照以前学习地道家理论。
老子写《道德经》前后五千言。总起来看大致包含三层道理。
一是道这是修仙成神最重要的命题。《道德经》第二十五章如是说有物混成先天地生。寂兮寥兮独立而不改周行而不殆可以为天地之母。无不知其名强字之曰道强为之名曰大。大曰逝逝曰反。故道大天大地大人亦大。域中有四大而人居其一焉。人法地地法天天法道道自然。
这个道是先天地而存在的宇宙本源天地万物无论如何变化还要回到它的--＆网--道。道是无形的物质的本原的独立地而天地是有形地要受道影响的。
二是无有。
天下万物生于有有生于无。天下万物的存在是有名有形的但有名有形的万物必定要以无名无形的道作为根源。无才是天下万物的本原。《道德经》第二章中说有无相生难易相成长短相形高下相盈音声相和前后相随恒也。其意为有无是相互相成的难易高下长短是相互成就地。因此既要有无形的道也要有有形地万物。
（现代科学宇宙大爆炸理论宇宙生成于一点爆炸之前为零所有地物质、规律都不存在。极短的时间生爆炸然后一切都出现了。）
三是做人的态度也就是修炼的方法需要“无为无不为”。
《道德经》四十八章为学日益为道日损以至于无为无为而无不为……
其中包含两层意思缺一不可：做学问就要认真做工作认真完成不可消极对待；修道的时候则要减少思虑让自己越简单越好。
做人应像水一样谦逊卑躬柔德仁善同时又遵循天道自强不息于不知不觉中完成自己的使命这才是道家无为而无不为的含义。
读到这里山伯心中很是高兴禁不住暗暗点头钦佩大神凡的智慧。
一直往下看碑文底下还有一行小字：“此为总纲细解可参拙作《八索》。”
他吃了一惊：“八索！又见八索！然而八索何在？”
瞪大眼往下瞧却没有任何指示！
山伯心痒难耐围着石碑转了一圈希冀有所现。
结果碑文没再多出半字却在碑后看见一幅图画！
仔细看时好似伏羲八卦台前留下的算盘一般。
“难道说又是一把钥匙？”
想到这里他心里“扑通”跳动着急忙从口袋里取出纸笔将图画拓下来！
还没拓完就听见英台在不远处呼唤：“梁兄我大致看了一圈总共三十六块石碑属于道家地八块佛家地九块三皇五帝每人各一块儒家两块除此之外还有些不知名的教派内容迥异说得还挺有道理呢！”
山伯笑道：“那么多？留着慢慢看希望能博采众家之长成就大神之道！”
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