师父紧接着道：“云飞，你那边的事何校长已经告诉我，本来我只是让你体验一下大学生活，谁知道你小子去惹上了这档子事，那血书属于诅咒之物，破除之法并不难，摆个阵法压住就成，等以后你有了本事，将那血书取走，有大用处。”
我倒是没想到，感情师父还真只是让我来这里体验一下生活，这件事就是自己找的。
“什么阵法？”我急忙问道。
师父道：“万物相生相克，书的本质乃是木，木怕火。你去找一个玉貔貅，然后用朱砂和雄鸡血泡，大概三天，那貔貅的表面就会变得微红，然后将貔貅放进图书馆即可，但是切忌，貔貅不能随便被人动。”
听后我点点头道：“好的，师父你现在在哪里？”
师父叹了一声道：“在哪里不重要，你小子早点把龙牙激活，行了，为师这里还有点事要忙，就不和你多说了。”
我还想和师父多说几句话，谁知道他老人家马上就把电话给挂了…
将电话还给何校长之后，我对他道：“何校长，得准备一件玉貔貅，不用太好的料子，一般的就成，然后再找两只五色大公鸡，再加上好的朱砂，能搞到辰砂最好。”
何校长听后，点头答应，随即便离去。
不到两个小时，何校长便带着东西回到宿舍找到我，他倒是挺舍得，看那玉貔貅的料子，绝对花了不少的价钱，而且我只是让他准备一个小玉貔貅就成，谁知道他给弄了个得有十来斤的大貔貅。
搞这么大的貔貅，倒霉的自然是五色大公鸡了，恐怕要泡这么大只貔貅，得要几十只五色大公鸡才行。
带上东西直接去了学校食堂，一口气杀了三十三只五色大公鸡，鸡血放进装有玉貔貅的木桶中，而鸡则作为今天的加餐，免费赠送给来打饭的学生。
搞定后，将辰砂倒进木桶中混合好，然后盖上，等玉貔貅的表面变得微红。
因为怕晚上那血书还会来找我的麻烦，我叫上几个保安帮着把装有玉貔貅的大木桶抬回我的宿舍。
说起来还真有效，这一夜我睡得十分安稳，并没有发生什么诡异的事情。
貔貅连续泡了三天，第三天的时候，我让何校长叫了点帮手，将貔貅取出来之后，直接端去图书馆，在图书馆找了个位置，放好后再用大玻璃罩子罩起来。
正所谓，做人要节约，那些干掉的辰砂鸡血，让校长找来小口袋装着，然后在学校的四处撒上，算是做一个双保险。
这件事情算是给了解掉了，本来打算留在浅川大学体验一下大学生活，但是想起师父的嘱咐，让我尽快激活龙牙。
那核心的话叫做置之死地而后生，若是我留在大学里待着，恐怕遇不到什么事，不如就四处游逛，或许在某个月黑风高夜，就激活了也说不定。
可是当我收拾了行李，走出校门的时候，又不知道该去何方。
想了一会，既然没有方向，那就按照原来的计划，去南疆，寻找鬼蛊童子。
之前和师父要去南疆，就是为了去找这个极阴之物，有点像是泰国的古曼童。
前往南疆的火车上，卡座里一开始只有我一个人，但是几个站之后上来了三个人，一男两女。
我倚在窗边看着窗外的景色，听着三人的谈话，大致知道三人是干什么的。
三人年纪不大，是刚毕业的大学生，合资成立了一个传媒工作室，这一趟去南疆，要做的是拍摄一些当地比较灵异的事物。
说起南疆，人们最先想到的不是它美丽的景色，也不会想到它四季如春的气候，最先想到的是巫蛊。
巫蛊之术从秦汉时期就有了，而且汉代的法律和唐代的法律都明令禁止过巫蛊之术。
比如汉代的法律规定如果某个人家里饲养的蛊虫已经成形并且致人死亡那这个人要处以极刑，家人流放三千里。
唐代也做过类似的规定，饲养蛊未成形者流放，成形者杀头。
通俗的讲蛊其实就是一种毒虫，所说的巫蛊之术就是用这些毒虫的毒素去害人。
列举一个制作巫蛊方法：将蜘蛛、蝎子、蟾蜍、毒蛇、蜈蚣等毒虫放在一个容器中，密封十天，开封后存活下来的那只就是最毒的，它也就是蛊的首选，然后经过饲养最终就是蛊，把它的粪便放在别人家的水井或粮食里吃了的人肚子里就会长虫，慢慢身体虚弱而死。
蛊之种类有很多种：蛇蛊、金蚕蛊、篾片蛊、石头蛊、泥鳅蛊、中害神、疳蛊、肿蛊、癫蛊、阴蛇蛊、生蛇蛊，鬼蛊等。
蛊只能是女子所养、所种，男子无法养种。与湘西赶尸术、中国南洋降头术并称为东南亚三大巫术。
蛊为远古之时所传神秘巫术，并只在湘西苗族女子之中有所流传，世循传女不传男，其他民族不曾有，纵有类似，但也远不能与此物相比。
早为三苗先民用于情誓，两只为对，亦称情蛊。如遇背叛，一方自尽，蛊从其体内飞出，引动另一情蛊破体飞出，使其巨痛七日之后方气绝而亡。
我们村里曾经有有人去南疆做活，见苗女多情，便居住下来，待二三月后，借口离开，许久不回，苗女自尽，那人蛊飞人亡。
旁边的三人谈了好一会之后，做我旁边的男子朝我搭话道：“哥们，你也是去南疆吗？”
我点点头道：“嗯，去办点事。”
“南疆人？”男子道。
我摇摇头说：“不是，湘西人，隔南疆挺近的。”
我了解巫蛊，主要原因我们那里就是巫蛊的发源地，但是时过变迁，蛊术传去南疆，本土倒是消失了不少，只有赶尸术还比较出名。
男子一听，来了兴趣道：“哥们，你是湘西人，那你一定见过赶尸，给我们说说呗。”
见三人比较有兴趣，我也闲着无聊，于是便和他们说起了一些关于赶尸术的事。
赶尸术是一种古老的传说，苗族的祖先阿普蚩尤率带兵在黄河边与敌对阵厮杀，死伤甚众。
打完仗阿普蚩尤要求军师阿普用点法术让死者回归故里。阿普军师装扮成阿普蚩尤的模样，默念咒语、祷告神灵使原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在阿普蚩尤高擎的“符节”后面规规矩矩向南走。
湘西赶尸有“三赶，三不赶”之说。
凡被砍头的、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶，当然砍头的要把人头和尸体缝合在一起。
赶的原因，他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人，可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。
凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。
其中病死的，其本人已享尽天年，其魂魄已被无常鬼勾至阎罗王去，法术自然不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来。
而投河吊颈者的魂魄是“被替代”的缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代岂不影响旧魂灵的投生？
在冥罚中其实阎罗王对于不珍惜自已生命，故意轻生的人亦是厌恶.即便他生时不作恶，一般不同意让他们立即转世，而要等待有同样轻生经历的人，方可许他转世.这也许是个漫长的过程，因此一些轻生而死的鬼魂，会使一些下三烂的手段，使一些人丧失心智而自杀！
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