蛮族首领自认为杨再兴冲过来,是一个极好的机会,于是他对着前方快速的挥出了自己的斧头。
但是他实在是太小看杨再兴的这杆长枪,杨再兴的才长枪重量达到了四十八斤,从某种意义上来说,并不能够算是轻武器,没有任何一件轻武器能够达到这样的重量。
蛮族首领的大斧,跟杨再兴的长枪,马上撞在了一起,两把武器撞击的瞬间,发出了激烈的撞击声,完全不像蛮族首领自己想象的那样。
他以为杨再兴受了这一下,必然会有停顿,甚至长枪都会弯曲,但实际上长枪不但没有弯曲,反倒向着前面继续的推进了一点,就是推进的这一点,使得蛮族首领的大斧不能够继续砍下去。
杨再兴的动作完全没有停,他的长枪对着蛮族首领大斧的侧面,快速的敲击了一下,他本来不会这一招,这一招还是刚刚他跟着花逢春学来的。
杨再兴不但自身拥有着强大的武艺,而且他对于其他人的招式的学习能力,几乎是达到了一个很恐怖的地方,有的招数,只要他能够大概的领会其中的意图,甚至能够一次就学会。
在对方非常惊讶的眼神之中,他的长枪已经划过了斧头的侧面,对着对面的那个蛮族首领的面门而去,只要这一枪能够刺中,对方绝对在他手下,不可能再继续活下去。
“且慢……”
此时从远处忽然出现了上千的人马,将他们所有人给团团为主,包括那些乌蒙部落自己的人也是如此。
这些人一看也知道是乌蒙部落的人,因为他们和之前出现的那些人,从打扮上完全是一样的。
说话的那个人,也同样是乌蒙部落之人的打扮,但是从样貌上来说,他跟其他人又有些不同,他的肤色似乎稍微白皙了一些,颧骨也没有那么高,但是他本身又长得非常的魁梧,身高比他周围的所有人都要高。
在这个人喊话之后,杨再兴、花逢春和呼延钰三个年轻人,已经退回了大宋这边的阵营之中,静等之后的事态发展。
“我乃是大宋参知政事秦桧是也,不知道这位首领如何称呼?”
秦桧觉得这个人和之前的乌蒙首领不同,或许他之后要做的事情也会不同,这对他们来说是一个活下去的机会。
“我便是乌蒙,你也可以叫我的汉族名字罗星。”
乌蒙首领大声,但是又很平和的对秦桧他们喊道。
乌蒙一词在历史上出现,实际上是在公元十一世纪,之前对于这些部落的称呼是乌蛮,其族源甚久远,是乌蛮仲牟由的后裔。
在三国志之中,诸葛亮征服西南少数民族的时候,就有其记录,其首领济火,就帮了诸葛亮大忙。
元朝人托克托著《宋史》,在“黎州诸蛮”条内有“乌蒙蛮,在州东南千里”的记载,这也是关于这个地区部落的最早记载。
宋代就已经将他们称为乌蒙部了,封罗杓为乌蒙王,又在芒部置西南番部大巡检使司。
宋代的黎州在今四川冕宁,乌蒙蛮在黎州东南千里,从方位、里程推断,当是今昭通地区,具体在什么地方还有争议。
乌蒙在当时实际上指的是一整个面积庞大的地区,从贵州西部,到四川南部,到云南都有分布,当然期间也有别的民族存在,只是乌蛮是最强的整体部落,因此才以其命名整个地区,绝对不会仅仅只是昭通的小片地区。
不过托克托也只是用只言片语,简单地记述了这个部落而已,却没有详细的描述其他的记录,甚至连范围都是不确定的。
《新唐书·两爨蛮传》记:“乌蛮与南诏世为婚姻,其种分七部落:一曰阿竽路,居曲州、靖州故地。二曰阿猛,三曰夔山,四曰暴蛮,五曰卢鹿蛮,二部落分保竹子岭。六曰磨弥敛,七曰勿邓。”
贵州《大定府志》记“按昆明(蛮)即居曲州、靖州故地之阿竽路,盖宋朱提、南广二郡。”这里指的“昆明蛮”即乌蛮,又称“昆明诸种”,说明乌蛮绝对不是一个部落,而是地区内一个大的族群内,所有部落的总称。
“盖宋朱提”的“宋”指的是南朝“刘宋”,据此可知乌蛮中的阿竽路、阿猛、阿夔等部落,至少在唐时的居地即今昭通地区及附近的广大地区。
据上引“唐时乌蛮仲牟由之裔阿统者始迁于此”,这段话之中可以知道,阿竽路他们部落当时的大首领叫做阿统,他带领部落结束了游牧生活,迁居于阿竽路。
其俗依然是不知耕稼,以牧畜为业,土多牛马,无布帛,男女都披牛羊皮。
据《镇雄县志》载:“唐乌蛮后裔阿统与其子芒部同居于此,以后芒部子孙繁衍强大,又以其祖名号此地为芒部。”
阿统一说迁于阿竽路,一说居于芒部,这是个难以确定的问题。笼统一点说,阿统这位乌蛮出名的领袖,唐时已在今昭通地区。
不过对于七个大部落之中的其他六个,是否在昭通还有待商榷。
对于乌蒙部落,说得较具体的是明朝人著述的《明一统志》,其中记载,乌蒙军民府:“唐时乌蛮仲牟由之裔阿统者始迁于此,至十一世孙乌蒙始强,号乌蒙部。宋时封阿杓为乌蒙王。”
明人曹学佺著述《明一统名胜志》、清人徐松辑《宋会要》稿等有类似记载,这都说明乌蒙由乌蛮而来。
《大定府志》:“有祝明,居堂狼山中,以伐木通道为业。久之木拔道通,渐成聚落。号其地为罗邑,又号其山为罗邑山。”笃慕在罗邑山(有写为洛宜山、乐尼白),生了六个儿子,分别发展为武、乍、糯、恒、布、默六个部落,是为乌蛮历史上的六祖分支。其中,布、默两支后裔,分布较广,遍及滇东、滇东北、黔西、黔西南和川南等地,是为今这些地区彝族的先民。
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