我想到的法国近代最著名的一对男女,著名存在主义哲学家萨特,著名记者波伏娃。将浪漫发展到匪夷所思的地步,成为几十年来知识分子某种运动的参照。小池们,是不是也受了这种生活模式的影响?
纠缠、毁灭、破坏、嫉妒、光荣、辛酸、甜蜜,集众多情感于一体的模式,如同杂耍般的感情试验,不顾一切的挑衅或堕落,是他们追求的目标吗?
他们的故事,我倒是知道一些。比亨利五世过分多了,比拿破仑与约瑟芬的故事刺激,比戴安娜的故事高端。
我试探性地问到:“你喜欢萨特还是波伏娃?”
她已经猜到我的用意:“如果我是波伏娃的话,没理由不喜欢萨特的,尽管我还喜欢其他更多的人。”
她的回答已经很明白了,她不仅了解这两人的故事,还曾经理解过他们的内心。他们的内心在他们的情书中、日记中、作品中,这在知识界,不是什么秘密。但感兴趣是一回事,试图模仿是另一回事。
“你觉得他们两人间的状态,好不好呢?”我把这个问题问完,我就觉得自己问得蠢,这种模式没什么好与不好的,在中国,它最大的问题是:行与不行。
我们在看待问题的时候,许多人还停留在学生阶段,把任何问题都看作是判断是非题,分析它的对与不对。对与不对标准是什么?是道德吧?是哲学吗?是逻辑吗?是定律吗?是公式吗?
不,对与不对,标准应该是客观的。从效果上看来,你可以问好与不好。但最终从实践来看,才是聪明的。从实践性上问:行与不行。这才是最终的标准。这不是实用主义,这是用实践检验所谓的想法,行,就是真理。真理是相对的,相对于实践。
她当然发现了我的问题,也看出了我的后悔:“你是想问行与不行吧?”
我点点头。小池最神奇的地方,在于她能够非常敏感地察觉我的内心。如果是一般男人的话,跟她在一起时间长了,会非常不舒服。谁愿意让自己成为一个透明的人,站在异性面前?
但凡有男人至上主义的人,都讨厌这种女性。几千年来,女性的聪明,大多被男人社会视之为邪恶,是不祥的。李清照聪明,她命运不行。武则天聪明,即使做出了伟大的功绩,也只能留一个无字碑。因为,男人们不知道该如何评价她。
我所不同的是,即使被小池看穿,我也没什么难为情的。因为我在她面前,敢于坦荡,并且以毫无保留的自我表达为乐,用语言、身体或者眼神。因为,我们在一起,双方都超级自信。对方就是来弥补自己弱点的,我们合在一起,我们完整,并且无敌。
“你是想尝试呢?还是就想了解一下?”
“我现在只是想了解,萨特与波伏娃的故事曾经让我激动过,但我不知道,你们今天所存在的模式,有没有翻新。”
世间好多存在模式,都是新瓶装旧酒,这与所谓的学术差不多。尤其是在人文领域,真正创新的少。在实践领域中,虽然不断有新的东西产生,但道路方向,大致也与古人差不多。
“想不想探讨一下,我的庄哥,看看我们所理解的角度,有哪些值得融入的地方?”
融入,她真是个语言大师,既不说借鉴,也不说批判。融入,明显是高度信任和理解的产物。求大同存小异,有风度。
“好吧,我读过他们的日记和情书。他们仿佛在自己折磨自己,用身体和爱情来折磨自己,故意与社会规则作对,自讨苦吃,这是为什么呢?”
“他们啊,是现代社会的苦行僧,正因为这点,他们值得我们尊敬。”苦行僧,用这个词来形容两个思维奔放,身体放荡的人,也只有小池能够大胆地说出来,但也不无道理。
“你说得对,他们算是另一种苦行僧。在过去,苦行僧是将自己的物质需要降到最低,但在当时物质丰富的法国,不存在这种探索的必要性。在今天的中国,也有很大一部分人,没必要通过降低物质需求,来修苦行。他们为追求某种精神的结果,故意折磨自己的精神,把自己的情感世界搞得非常离散,也算是一种苦行。”
小池此时仿佛进入某种谈话的兴奋状态了,她从来没跟我探讨过这个话题,她实践了这么久,终于有个人来跟她思想互动,况且这个互动的,还是她喜欢的人。
我是她的初恋,我知道,我的理解对她意味着什么。
“我的庄哥,你是要问他们为什么要这么干,明知道是荆棘,还要往里闯?”
我点点头,这确实是我不理解的地方。这两个功成名就的人,是活得不耐烦了,硬要给社会找别扭、给对方找别扭、给自己找别扭?
“庄哥哎,上帝死了,我们怎么办?是尼采说的吧?”
“是的,当精神统一的架构被摧毁,聪明的人,总想探索出新的道路来。尼采的探索当然是失败的,他鼓吹相信自己的妄念,把自己搞成了个精神病。”我读过《查拉图是特拉如是说》,也曾经被他那极具煽动性的语言所激动。但我作为中国人,当然保持着某种远古以来的睿智。因为中国古代就有许多疯狂的人,他们如李白一样激动着我们的心,但并不能引导我们的模仿。因为,我们清楚地知道,我们做不了李白。
我庆幸我生在中国,在典籍中见到过无数大量圣哲,以及他们奇特的生活方式,他们用自己的人生,证明了行不行的问题。我们看多了疯子,就不会模仿疯子了,我们不是天才,这点,几乎所有中国人,都有自知之明。
“尼采的失败是精神上的失败,因为他从精神到精神的路径,会越走越乱。没有参照物就没有方向。而精神与现实社会之间的参照关系,是探索新架构的路标。精神与现实之间还有很多桥梁,比如身体的感受,比如男女的爱情。他们就是用这作为工具,来探索新的天堂啊。”
小池的这番论述,让我体会到,她的实践,在思想上,是有准备的。
“当他们看到当时社会运行的弊病,最大的问题是,人们并不自由和快乐。如何探索出一个新的模式呢?他们自身来作实验。性关系的自由,并探索出快乐的模式,只是他们实验的起点。他们还企图从更宏大的角度来探讨世界运行的架构。从哲学思想上,萨特的光辉著作《存在主义是一种人道主义》一书就已经揭示了他的努力。在社会运动上,波伏娃作为社会活动家,作为新闻记者和作家,她引导并参与的女权运动,也对西方的社会产生了震荡和影响。这一对人,不仅满足于此,他们在考察自己理论正确性时,以自身经验作实验,做了许多思想家不敢做的事情。”
我不得不说出这段话来:“思想家如果只是空想,而不努力实践改变这个世界,是没有用的。如果进行社会实践,是以整个社会秩序为代价。那么以自身为代价,就是献身精神了,我想起了弘一法师。”
小池吃惊地问到:“弘一法师?你居然把他跟萨特们相提并论?”
“对的,他们以自身作实验,来验证道路的正确性,得出可靠的结论。这种人可称为人类的先行者,是伟大的探路人,我们都值得尊敬。”
“他的故事,我知道得比较少。当然也不是完全不知道。我知道他是音乐家、戏剧家,他是诗人,他的弟子是人文大家。他学贯中西,也是把茶花女等西方戏剧搬上中国舞台的人。后来,他出家了,成了弘一法师。我记得,他还写了一首歌,用的日本的曲子,他填的词,你会唱吗?”
我点点头,轻声和小池唱了起来:“长亭外,古道边,芳草碧连天;晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。天之涯,地之角,知交半零落,一瓢浊酒尽余欢,今宵别梦寒。”
渗入骨髓的悲凉,有一种凄婉的大美,我们沉浸其中,我们紧紧靠在一起。此时,正有金黄的夕阳,刻画着我们黑色的剪影。
“当年他曾经热爱的日本妻子来追寻他时,他出家之志已决,他送给妻子一支钢笔,他的前半生的成就,多从这支笔中流出。但是,现在,如果我要离开你,我送你什么好呢?”我在悲凉中,轻声地说。
“庄哥,不要送我任何东西,离开就离开,不想让你影响我今后的生活。”
“你说得对。”
“但是,他为什么要出家呢?”
“因为,聪明的人,总想找出终极的真理,这是肯定的。当时,他本人虽然名满天下,但他具有中国传统知识分子的担当,以天下为已任,他充满悲悯地看着这块土地上的众生受苦,他想找出一条道路,于是就出家了。我也是猜测,是结合他临终遗言来想的。”
“他临终遗言是什么?”小池这样问,说明她确实不了解弘一法师出家后的经历。
“他决定离世时,身体和心理处于健康和自由的状态。他不是被迫离世的,他是主动离开的。他能够决定自己的生死,并且不是用自杀的方式。仅从这点来讲,他就是成就者。”
我接着跟她讲了“悲欣交集”的由来及后来发生的理解,学术界的争论,以及他在世弟子的解释。总之,通过他一生的努力,他功了,他是以自身实验开始的,以最终成就结束,这是一个成功的伟大的人生。
“他从自身实践开始,你说说呗。”小池有撒娇的语气,表明她相当感兴趣。她摇着我的手臂,可爱极了。
好为人师中人类的缺点,何况在一个美女面前。
我讲述了弘一法师,因为好奇,进行的辟谷实验,以及在上海报刊上发表的日记。他的《断食日记》至今还看得到,都是真语实语,借得借鉴。后来,他被律宗经典所迷,用自身悟性和实践,重新恢复了律宗的教法。这非常不得了,没有上师的传承,纯靠自学,就可以成就,这种情况,在佛教界,在众多成就大师的历史上,也是极为罕见的。
“律宗,就是一种苦行。一个享尽世间名利的人,抛弃一切,毅然苦行,并且成就,这是真丈夫、真英雄。”
“那么,问题来了”小池总是有出奇不意的问题:“他的日本妻子漂亮么?他曾经爱她么?”
“当然,现在还看得到她日本妻子的照片,他们还有孩子,他们的爱情经历也可以证明,这是两个曾经热恋的人。弘一法师不过是用人间大爱代替了夫妻小爱,这点你可以理解吧?”
小池终于点了点头:“萨特和波伏娃,实验的成败不一定,但弘一法师,按你的说法,他无疑是成功的了。”
我心满意足地做了回导师,当得意之情还在余绕时,小池好胜的心态又来了。“庄哥,你猜想,当年波伏娃把她跟情人幽会的感受,说给萨特听的时候,萨特当时是不是有绿帽情结?”
她想教训我,仅凭这个问题是不行的。“当然没有,因为萨特从来不承认,他跟波伏娃的关系是婚姻。婚姻关系的不存在,甚至情人的关系都很含混,当然不存在绿帽情结了。”
“算你聪明。那他们的关系究竟算什么?当他们分别前,意识到各自要回到情人那边时,他们在想什么?是不是很有趣?”
这是一个更难的问题,我只好老实回答:“我不知道有没有趣,反正从日记上看,他们的情感,在那时总是纠结的,属于情感的底线试探,很辣,很够劲。当然,要说他们的关系,恐怕是情人、知己和同志的混合体,谁说得清楚呢?”
“当然,可以肯定的是,他们不仅仅是在找刺激。”我补充了一句。
“对,庄哥。我觉得,他们是在找情感承受的边界。如果没有边界,就无法下定义。西方的思想家,总想给一个事情下定义。这就需要边界了。我还有个想法,中国古代的格物致知,那个格,也有寻找边界的意思。”
这就比较远了,居然扯到古代圣贤。“也许吧,他们不是还有另外的目的吗?”我回避了这个话题,过于偏向他们私人感受的问题,会越扯越乱,因为材料少,也没多少依据。
“对了,他们另外的目的,仿佛是在探索人类社会新的组织形式。以家庭为模式的组织形式已经无法满足饱暖的人们了,人们需要更多的渠道,还满足自己的身体和内心。”
她只差把饱暖思淫欲这句话说出来,这并没什么新鲜的。她故意露出破绽,就是来让我批驳的。我们的谈话之所以有意思,就在于这里面的交锋中,总埋藏着许多心思和陷井。
“生产资料的私有制与社会化大生产,是社会的基本矛盾。”我先引用老马的一句经典给自己壮胆,老马是所有左派的底色,而萨特之流,也是左派的代表。“而传统一夫一妻制的家庭,则是这种财产私有制的产物。在现代社会化大生产的工业时代,当然显得落后,但要抛弃家庭之前,人们并未有寻找到一个更好的替代方案。家庭就成了食之无味、弃之可惜的鸡肋,探索可能性,就成了萨特们的任务了。”
“对了,他们是探索制度与模式的可行性,与单纯地追求欲望是不同的。”小池认可了我的解释,因为我的解释让她的行为变得高尚。
我嘿嘿一笑:人人都喜欢听好话,包括八十岁的老太太。
“这倒不是重点,重点是,你们现在找到快乐了吗?”
“不是跟你说过吗?寻找中。当然,也不是没有意外,有人约我,我也参加,拥抱亲吻,无法避免。庄哥,你不要嫉妒,你不能做到随叫随到,就不让我意外寻欢?”
她这是在刺激我,当然我也要刺激她一下。“你以为,前段时间我在北京,就当柳下惠?”
我突然发现,我们现在的状态,就处于那两个法国人的情况之中了。交流出轨的经验,逼近情感的极限。
“好,你终于承认了,你在外面有情况,是跟熟悉的人,还是跟不熟悉的人呢?”
话都说到这份上了,我也不顾那么多了。
“跟不熟悉的人,对于我来说等于一夜情和嫖娼,难以下手。当然是跟熟悉的人,但是,我只能得到生理的释放,并不能得到心灵的安然。”
“哼,就凭你。想找到人代替我,这辈子,可能性很小了。庄哥,我不嫉妒任何跟你上床的女人,因为我知道,不可能有女人,真正能够如我一样,进入你的内心,那样深。”
这不是吹牛,对方爱不爱你,爱得有多深,灵魂的契合度,是无法掩盖的。
“当然,小池,除了你,没人能够治好我的病。”
小池得意到:“我们女人就不同了,我们更注重情感的体验。如果没有情感上吸引的地方,我们不会付出身体。偶尔付出身体,如果不能在情感上深入,我们会后悔。”
她得意时说出的话,仿佛透露了一个秘密。我及时问到:“你后悔过?”
“呸!不想回答你这个问题。”
我轻轻地捋着她的长发,另一只手紧紧地抱着她,听她慢慢地说:“庄哥,你要知道,曾经有一段时间,我用全部的身心投入你。你也用全部的热情和关注投入我,这是不是最纯粹的爱情?有这一段,我们就会彼此铭记一生,我们都是值得的,至少此生,我们碰见了对方。”
百分之百很难做到,很少有人做到。我很庆幸,命运带给我如此珍贵的体验。而这独特的体验,是跟我身边的这个人,共同完成的。
“小池,也许我不能最终拥有你,但你曾带我到达的巅峰,估计不会有人带我到达了。”
“Metoo”.她用了一句英语。
“我们还会有机会见面的,是吗?”
“肯定有大把的机会,当我落魄时,需要你来拯救,到时候,你可不能不管我。庄哥,不管你在谁身边,当我需要时,你就得来,对不对?”
“对。”
“但是,我们不能对下次遇见抱有过多的期待,这会影响我们自身的自由。我们如果不能将对方存入心底,如果在思念和期待的纠缠中度过,那么,我们就不能投入一场新的感情。庄哥,你给我的所有礼物,都不能妨碍我的自由。我也一样,对不对?”
“好吧,听你的。”
“如果遇上了,我们狂欢。如果有问题,我们探索。但是,最美丽的东西是经不起现实的折磨的,我们最大的敌人,是时间。这是我不能与你长相厮守的原因。况且,你就是我最终极的大餐,天天吃,也会吃烦。我不想这样。当我渴望美食的时候,想起你,把你作为我人生苦难的犒赏,这才有滋味,对不对?”
“你的意思,我不是你的白米饭,我只是你梦想中的硬菜,在你需要加餐时,才会想起我?”
“当然,你也一样。人性就是这样的,我们并没有什么不同。我们保留着美好,并不需要每时每刻都享用它。但知道有一种美好,曾经属于我,只要回忆起来,就会垂涎。”
“你口水流出来了吗?”
“你要不要尝尝?”
我突然一把把她抱离地面,直接找在肩上,在她的尖叫声中,把她摔在床上。
暴力写在我的身上,挑衅写在她的眼神。我们仿佛野兽般地运动,一任这木床乱响。幸亏有这个地方,这个与世隔绝的桃源,没人理会野地生长的交合,没人打扰这两个:每个毛孔都呼喊的力量。
小黄也没进来,它只是在门外守候,如同一个哨兵,在守候我们的欢乐。如同一个智者,默默地理解我们的行动。
突然,一个电话,打断了我们的进程。我们早有预感,总有一个现实的契机,打乱我们的亲密。
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