他停顿了好久,说出了一段令我吃惊的话。“我也经历过那个可怕的经历,你文大姐承受了巨大的痛苦,最终找到正确的方法,我出那个状态中出来了。”
我也算是成年人了,知道他所说,大姐的痛苦是什么。但是,这种状态,怎么出来的呢?
仅是出现这种状态,就已经超出我所听说过了生理常识了。毕竟,我所见识过的医生,也没说过有这种现象。一个人出现这个现象,基本上都不算是个正常人了。但医生见的都是病人,也没听说有这个病啊?
“那其实是一个非常特殊的状态,也很好理解。当一个人精力旺盛的时候,比如你年轻的时候,就经常遇到精满则溢的情况。而人们解决它的办法,往往出于习惯性的生理本能,想到性。但如果仅仅是这种办法,是无法进行能量提升的,也就是说,修行到此,会面临一个重大考验。”
我问到:“如此情况,会有多严重,会有多厉害呢?”
“超出你的想象,你会从性的想象中无法出来,并且强烈需要发泄它。并且,精液会如流水一样整天往外冒,整个人,都出现不由自主的幻觉和情绪焦躁之中,如同一只困兽,四处撞墙。”
这简直就是欲望逼近的极端板,我可以想象,因为有过一些正常的经历,而且,我知道,我好长时间没有这种生活,其实也会在梦中出现那种场面,并且打湿裤头。但是,像他所说,一段时间,一整天,始终不断地流,真是可怕。
“这其实就是海底发动,就身体与宇宙原始能量开始结合的表现,也就是说,你本体的能量已经被接通或者唤醒了。但如果不制止,你的身体或者说生命,会被这种能量压垮。”
这当然可以理解,如同被巨大力气吹爆的气球。或者被重量压垮的箱子。
“那就得引导这种力量,不让它摧残身体,并且让它有利于修行。我的上师告诉我,可以通过修气脉的方式,利用这种能量,把自身的气脉打通。即使暂时没有打通,也可以给这个能量找到正确的出口。”
我问到:“这个能量,不可以储存下来吗?”
“不可以,因为储存是一个静态的,而能量是运动的原因和结果,运动和变化是能量的本质。一个固定的东西是无法束缚住一个变化的东西的。况且,这宇宙的能量无边无际、无限延展,如何固定呢?但是可以引导,如果不引导,任凭它从下面漏掉,是无论如何也成就不了的。”
我不太理解这是什么意思,什么叫漏掉。把它引导到上面,然后放跑,不也是一种漏掉吗?
刘大哥看出了我的疑惑:“水被加热后充满了能量,正确的方法,是让蒸汽散发出去,如同你不知道如何利用蒸汽,那就让它从上面散发。但如果你采取错误的办法,把水壶搞个洞,让它从下面漏掉,不仅不能够保持沸腾的热度,反正会把炉火熄灭,从此变得完全没有热量来源。”
这个比喻当然好理解了。只要火炉还在,蒸汽走了热量,但水仍然在沸腾,保持了温度。但熄火,却是最致命的。
“这种能量,当你不知道用它时,就把锅盖打开,让它从最高处出去。但如果从下面漏掉,修行就如同煮沙,佛陀说过,如不戒淫,如同煮沙,永远不会成饭。这就是佛教,甚至说道教,关于戒淫的原因。当然,这不是绝对的,你能够有所控制,不过度使用这个力量,也行,虽然慢点,但毕竟你有进步。还是那个比喻,收入大于支出,就行。”
这个解释比较全面了。戒淫,如果能够完全不做,当然是最好的。少量地在身体上有支出,倒也并不是多么错误的事情。但是,一般人很难控制自己的本能,那毕竟是生命原始的动力,是人类繁衍的习惯,大概已经存在上亿年了。
在古代,除了严格遵守戒律的出家人以外,有的在家人虽然结婚生子,却也有大成就者。不说那传说中的圣人维摩居士,就说那有史可考的鸠摩罗什,也是大成就者。
我听说,西藏有些活佛,也有明妃的说法。当然,那是密教的事,我不好打听。
最好的例证,是我面前的刘大哥和文大姐,他们夫妻和睦,不是照样修道的?我甚至有一个想法,如果我真正入道了,恐怕与妍子生活在一起,也没什么影响吧?
“你不要乱想”刘大哥仿佛已经猜透了我的心思:“我那是走弯路,那过程的痛苦,足以逼退我的道心,只不过我运气好,遇到一位过来人指点。所以,我今天给你预先强调一下,根本戒律中有戒淫,是绝对有道理的。”
“那么,如何引导这股力量呢?”
“问得好。道家叫炼精化气,此时正是时候。汉传佛教中,说顶的功夫,此时正好用上。而密教中有个比喻,气的阶段,表现为力,只有利用这个力,才能够将精转换为气,将气的通道向上引,叫炼气还神。”
他又把显密道三家功夫结合起来讲了,估计是让我多侧面理解,得到一个立体的印象。当一个概念,描述它时内涵越大,其外延就越小,定位就越精确。反复说明一个概念,是为了它的精确。当然,绝对精确是不可能的,他尽量做到描述全面,为了我的理解更为细微。
“方法,还是用呼吸来引导。我们所接触的所谓气的形象,与空气最为接近,用呼吸来模拟是最合适的。你练习过所谓的周天循环法,就是气的循环,是合理的。密教一般把气脉分为几个轮的旋转,比如顶轮喉轮胸轮脐轮,都是旋转的方式,这与宇宙中星系的旋转,形式差不多。而中医理论的旋转,是任督二脉,也是在画圈,也差不多。真理,在逼近处,总是相似的。”
他又用了相似这个概念,形式上的相似,往往意味着本质上的相类,从力量与运行轨迹上来说,是想得通的。
画圈这种力量,很有意思,有点自己跟自己较劲的味道。比如我们用一根线绑一个石头,然后将它旋转起来。那么力量的来源,就只是我的手为圆心,力量的来源没有变。但力的矛盾却产生了两个,向心的张力和向外的离心力,在圆圈中保持平衡的话,这个石头就永远地这样旋转下去,而不会掉下来。
想到这,我说:“这是自己搞自己嘛。”
“对,意识对力的引导,外人是看不出来任何力量表现的,但只有自己知道,经历了多大的压力。所以,先师们,总是对求法者,有一步说一步,有问题才解释。因为,弟子没答到那一步,不用说解释,就是先师们做了示范,他也根本体会不到那个境界。”
他继续解释:“我今天给你说这些,是因为我预感到,你进入状态会非常快,我怕你误入歧途,所以预告警告。当然,我虽然是这里的过来人,但我并不是明师,我只针对自己的情况,给你提个醒。而且,我只能说共法,不能说不共法,这是我们密教的戒律。你只有得到自己的明师后,才能够找出完整的个性化的答案。”
“你的意思,人与人不同?”
“对,大道的方向都是唯一的。但如何走向它,却因各自的因缘而异。也许你在此生就可以成就,也许我在此生只能积累一些福报,各人累世的因缘有别,当然方法上就有区别。只有登高望远的圣者,才能通达所有路径,那就是你的善知识,就是你的明师。也许,师父正在等你,你也在找他,只要有缘分,你们终有一天会碰面。”
说得这么玄乎,我的好奇心几乎掩藏不住了。
“当然,你现在还没到那个程度,第一步都没达到。”
“那如果我也到了你所说的第一步,怎么办呢?”
“没遇到明师之前,把它升上去,自然蒸发掉,这是最稳妥的办法。”
“如何进行?”
“各门派有各门派的办法,各人有各人的特点。我说说我们的办法,就是用意识引导它,如同你练习周天循环法一样,你可以试试。人体本来是阴阳同在的统一体,根本不需要异性就可以发泄。你吸气时从腹部下来进入丹田,腹部属阴,呼气时,从背后上去,背部属阳。”
“怎么出去呢?”
“直接从头顶冲出去,直到把你想象中的莲花冲开。我不是教你,观想头顶的莲花吗?此时,它一定只是一个未开的花苞,如果你有力量,把这个花苞冲开,莲花盛开了,你就会见到你的观音菩萨。”
这么神,难道观音菩萨真的存在?并且我可以亲眼见到它?我疑惑的眼光,让刘大哥说了下面这一段话。
“每个人都有每个人的菩萨,即使都是观想的观音菩萨,我所观想的,与你所观想的,形象也不一样。但是,她总是你所能够想象的最美好的形象。因为菩萨有八万四千化身,因为对象不同,显示出不同的形象。”
此时,他转身,走向他的柜子,从柜子中拿出一幅唐卡,展开来,恭敬地放在佛台上,让我过去看。
我看到,一个多手多脚的坐像,脸上是稍微有点威严的绿色,并且有一种张牙舞爪的阵势,看得我有点害怕。
“这也是观音菩萨,在西藏,她叫绿度母,这是应西藏众生而显现出力量与法力的结合、威严与慈悲的共体,与你在内地看到的纯美女性形象,是不是区别很大?”
“对,区别太大了,总觉得神秘感太强,而亲近感不足。”
“不管是压服你还是亲近你,都是度你的方式之一。这就是观音菩萨。如果你到了这一步,你所看到的菩萨形象,究竟是什么样的,我也不知道,你自己到时就明白了。”
我问到:“我都不知道她的确切形象,怎么知道她是观音菩萨呢?”
“这就是个大秘密。你如果看到那个形象,你的内心就是在第一时间确认,那就是观音菩萨,你再仔细观察她,她就是你心目中最应该有的形象。”
“我是用眼睛看到的呢?还是只是个幻想?”
“既不是眼睛看到的,也不是幻想。她就存在于当时你的脑袋中,并且会留下深刻的记忆。比如你反复做过的梦,甚至,她会对你说话,你当时会刻清清楚楚的。如果这个形象你到临死都不会忘记,那么,下一世,观音菩萨就会在你任何忆念她时,来接引你。”
“这么神?”
“当然,还有更直接的证据。有的把这个炼气还神的结果,叫做开顶门。如果一个人死了,最后冷的是顶门,恭喜,那他至少会进入天道了。如果这个人最后冷却的身体部位,是胸部,那就还是进入人道。如果是下腹部,就是畜牲道。如果是最后冷的部位是脚,那就坠地狱。”
这种六道轮回的说法,我第一次听见,但我不敢确认,这有什么依据。
“为什么,有的人,死了后最后冷却的是头顶呢?”
“那就是顶门开的表现啊。佛教中第二个境界出来了,就叫顶。顶上不仅发热,而且打开了。这是长期将精气这种力量,向上升腾的结果。”
“有什么实际证据吗?”
“这得分男女的不同。如果是男的,他的头顶会突出一块出来,因为和尚是光头,所以看得很明显。如果他是修这种法门的,这就是一种外在标志。”
原来还有这个讲究,以后判断是否高僧,可以依据这个逻辑了。比如说看到一个和尚,如果他头顶没有这个突起,那他不一定是有修为的。或许有,但法门肯定不是这一个。但如果某个和尚有这个突起,那说明,他是修这个法门的,功力至少达到了炼气还神后,顶的程度。
“女性表现有所不同。女性修这个法门,顶门开了,头盖骨会现次分裂,如同刚出生的婴儿,头盖骨没长拢的样子。老子说,能婴儿乎?或许是指的这种境界。反正我没达到这种境界,你文大姐也没达到,不好细说。”
这就很神奇了,心的训练到一定程度,居然有身体的反应和直观的效果。
“其实,只要一个人记得,自己与宇宙之力连接的,是自己的头顶部位,始终牢记那个部位,死后轮回层次的上升,也是有可能的。为了加深这个记忆,增强人们的信心,西藏密教中有一个法门,会当众给部分弟子做这个试验。”
当众试验,怕不是杂耍吧?前几年,有好多气功师,表演特异功能,很多,其实就是魔术。但确实迷惑了好多人。
“他怎么做呢?”
“不管在家的还是出家的,都可以当场试验。这不是表演,是直接在你头顶上试验。这个法门叫颇瓦法,不是我们教派的,我也没接触过。但是听说过。上师让大家修习一段时间后,会将香插入你的脑袋里,进入大约有三四公分。记住,那不是针灸,那是很粗的香杆子,然后修完后,又取出来。你不仅不会感到痛,而且取出来后,你根本发现不了伤口。”
“好神呢,只是没见过。”
“其实,这些外在的神根本不算神。小庄,佛教虽然是大众化的宗教,但修行的道路上,你所见到的神奇,会比你的想象厉害得多。但祖师们一般不谈论它,因为这只是道路上的风景,而你最终的目的地,不在这里。”
“如果就是想欣赏路上的风景,有什么后果吗?”
“迷惑,甚至误入歧途,就是后果。你想,如果你的目标是北京,你走到洛阳,就被那牡丹迷住了,认为这是最好的地方,不走了。结果过了五月的盛花其,你才发现,这么好的花朵,也要凋谢,你后悔了。但是,你却忘掉了来时的路了,也忘掉了将要去的地方,你迷失了。”
也就是说,终极的美丽在目的地,所以途中的彩色,只不只是短暂的,不永恒的东西,始终是幻象。
“还有一种可能,你看到这里的山花漂亮,迷住了,看到远处还有更大的花朵,去追逐它,你就走岔路了,也许,那篷山花,长在悬崖边上。你因追逐而失足,堕落,就让你难以翻身,很有可能落入下三道的悲惨境地。”
我问到:“炼气还神,是属于哪种层次的境界呢?”
“佛教并不强调境界,因为所有境界,都是心的造作,都是不究竟的。而心无形无相,只有达到无心的地步,才算得上高层次。但无心,是没有境界的意思。但我们走在那漫漫长路,怎么可能没有风景呢?所以,有些客观的表现,还是存在的。听师父说,修这个法门,到了极致的程度,整个人要么变得非常柔软,身体是软的,语言是软的,目光是软的。要么变得非常刚强,有一种不怒自威的坚定感和神圣感。我不知道,我也只是听说。”
“那属于什么层次呢?”
“还早呢,那只不过是炼气化神的程度,也就是第二步。这个程度的人,可以把精神力量用来引导物质能量,但物质的能量,又可以变为精神上的享受。此时,这个人无论是从打坐到修行,身体和精神上的障碍就已经排除了。有的高僧,在此时,有可能独自在山上隐居,也有可能闭关自守,保持那一团元气。”
这我倒不太好理解。既然你的能量都已经冲击头顶了,难道还没有开智慧吗?
我问到:“此时离开智慧,还有很远吗?”
“对,离开悟很远。比如,你观想到观音菩萨的形象了,就好比看到一个榜样,或者提振了一些信心,或者说,观音菩萨有时给你说话,你等于有一个明师了。当然,这个明师是暂时的,并不能时时出现。”
“她出现的规律是什么呢?”
“不知道,各人有各人的规律。她的本质是无形无相的,你所看到的,只是她影子之一,所以,从本质上讲,也属于幻象。但是,你毕竟得到了一个消息和依靠,毕竟知道,观音菩萨加持的力量,你有接受的机会了,这是很了不起的成果。但也是路上的成果之一。比如你在大海航行,虽然没到目的地,但毕竟看到了航标灯,不至于触礁,也可以保持方向的正确性。”
他所用的一个词,给我印象深刻,那就是“消息”。比如我们要到陌生的城市寻找网友,他的短信或者发来的手机定位,就是消息。有了这个消息,我就有方向和线索。如果没有消息,那就还在黑暗中摸索,很难前进的。
“莲花的开放,顶门的打开,偶尔的观音菩萨现身,都是好的消息。但不要过于沉醉,因为这只是途中风景。过来的大德们告诉我们,一切的风景都是暂时的幻象。空掉它,提升它,也有一套具体的操作办法的。”
“这么好的消息,为什么要空掉它呢?哪怕拍个照片也好啊?美好的东西因为短暂而珍贵,为什么我们在此时不保留一下生命的光彩呢?”
“不行,因为你所追求的,是超越生死的事业,如果逗留在生灭的境界里,始终得不到解脱。”
是这个道理,解脱应当是完全无牵挂的状态。哪怕,这个牵挂,是美好的。
“这只是共法中比较初步的境界。我所说的共法,是指佛教与道教都有的共法。所以,这个层次属于哪个级别,你应当明白吧?”
他这一说,还提醒了我。即使这已经是上大学了,还只是基础课的境界,还没有到不共法的专业课阶段。当然,这相当初步。通识教育只是基础,而专业教育,才对你的高端技术劳动和职业有具体的作用。
“就是共法,还有提升的第三步,那叫炼神还虚,还记得吧?”
我点点头,估计,这一步,会更神秘。
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