我把这个成绩,给妍子报告了一下,她显得特别开心。本来,她对这件事,只是起着赞助的作用。她本人也是以积累功德而办的,并没有我这么深的感情因素。
当看到,自己的努力,居然在这么多孩子身上起作用,突然感受到自身的价值,所以就比较高兴。
“哥,那边忙完了,就回来吧,回来过年。”
回去怎么面对呢?如果以夫妻方式面对她,她不好处。如果以兄妹的方式面对她,我做不到。我觉得,自己身上还有重要的事情没有完成,必须抵御这种诱惑或者矛盾。
况且,这么长时间了,我又重新习惯了孤独。
“没事,我就不回去了,妍子,我给爸妈买了些东西,就是云南这边的特产,已经寄出去了,估计过几天,你就会收到。”
“回来吧,你一个人在外面,我们不忍心,何况,爸妈也想你了。”
“妍子,最近我跟着刘大哥练功,很有成效,我得把这个成绩继续下去,争取有一些突破。妍子,如果在这方面,我找到一条路子,一定在第一时间,回来告诉你,好不好?”
“哥”妍子估计有点动感情,说不出话来了。
“就这样吧,妍子,我终究会回来的。”我说这句话的时候,总觉得,自己的像动画片里的灰太狼。
当我把想学佛的打算,再一次向刘大哥和文大姐提出时,他们刚开始还是比较诧异的。毕竟,在他们眼中,我与妍子,过着幸福的夫妻生活。
我只是告诉他们,妍子已经开始学佛,而我,按她念佛的路子,走不下去。那条路,也就是净土法门,估计不适合我,所以,我要出来,找一条新路。
此时,文大姐以过来人的身份,关切地问到。“你是想逃避什么?还是想寻找什么?”
“也许我是想逃避什么,大姐,或许这个世界如此短暂,死亡和变故随时发生,如何逃避出这个不确定性,我不知道佛法中有没有这条路。也许我是想寻找什么,或许我想寻找终极真理,或许我想寻找通天大道。反正,我是个爱思考的人,也学过不少东西,而最让我着迷的,是佛法。因为它的理论是如此高妙,并且有实践的效果,我想,是不是在这里面,有我需要的东西呢?”
关于寻找这个话题,就扯到这几天跟刘大哥一起学习的效果了。刘大哥也简要说了,我目前的状况。
文大姐说到:“小庄,从世俗角度上来说,你已经拥有了别人看来最好的生活了。但你不满足于这,你总想求得更多,这就是贪,你懂吗?”
她这明显的批评,并没有让我沮丧,因为我可以坦然地面对她。“大姐,也许我这就是贪,毕竟,大部分人一生奋斗的终点,也就是我今天的生活了。”
“其实,这种贪,也不是不好”大姐一笑,大出我的意外。佛家的说法很奇怪呢,是非不分。贪明明是个贬义词,说得好像还很高尚似的。
“佛祖出家求道,也算是一种贪。他贪这个大道,这个不生不死的真理。但是,这个贪却是最为伟大的。因为,他是为众生,为全社会。而你,只要把贪,转化为对众生负责,为众生实践解脱之道,就崇高了。”
这种说法,我第一次亲口听人面对面说起,以前只是在书上看到类似的观点。当一位可亲可敬的大姐,和蔼地跟你说伟大崇高什么的词汇时,你会觉得,这世界真有一种不可思议的力量。
“那你愿意这样抛弃世间的享乐,去追求那无上的大道,你除了帮助妍子以外,还有什么触发的原因吗?”
“我不知道是哪些原因,是我生活中始终存在的短暂性?还是我人生家庭的漂泊感?是我找不到我生活为什么是今天这个样子的原因?还是发现人生无论如何努力,终归有缺憾?老实说,文大姐,刘大哥,我真不知道,哪个原因是主要的。”
刘大哥笑了:“你大姐的问题,没说清楚,你也没听明白。你们说的是两回事。你所说的原因,都不是她所问的。你说的这些,其实在每一个人身上,都有这些疑问,这是世界和人生的普遍现象,一个聪明的爱思考的人,都会有这些问题。但这些问题产生了,大部分人会根据自己的经验和学识,自己寻找一些答案。但你不一样,你确定要学佛,肯定有个人的特殊因缘。”
我想了想,问到:“难道,妍子的原因,不是我特殊的因缘吗?”
“不算,妍子不是你。你自己内在的冲动和发心,才是你学佛的因缘。用哲学的话说:外因是变化的条件,内因才是变化的根据。”
我发现,这种问答,简直太有意思了。步步紧逼的思想交锋,把我的脑细胞都激活了。如同一个勇敢的战士,听到冲锋号,按捺不住内心的激动。年轻的好胜心和试验精神,在我身上,再次体现。
“或许我独特的身世?我父母又亡的家庭?感觉人生短暂的逼迫?要知道,以我这样年轻的人,无论如何努力,都没有父母为我骄傲了。或者说,我原来以为缺钱是生活中最大问题,但当这个问题解决了。才发现,许多问题是钱不能解决的。生活中的问题怎么这么多呢?有没有彻底的解决办法呢?这算是我自身的原因吗?”
文大姐倒了一杯茶,并没自己喝,也没递给任何人,只是把它放到我们中间。
“小庄,你看这杯茶,你前一次的说法,只说到了杯子。这一次的说法,只说到了茶叶。但我需要你说的,是这茶水里面的主要成分,以及倒水这个人。”
这不简单,“杯子里主要成分是水,倒水的人是你。”
“好的,那么,你说了半天茶叶,什么普洱什么绿茶花茶之类的,却忽视了最主要的成分,水。”
她又倒了一杯白开水,与那杯茶并排放在一起。说到:“小庄,我们通常把这杯叫茶,其实它的主要成分也是水,与这边虽然颜色不同,但主要成分是相同的。你只要找到了水的真实,就找到了最普遍的真理。不管它是用来泡茶还是泡糖还是用来泡咖啡,主要的水的成分就是一样的。你学佛的普遍原因,不管是你生活上的,还是思想上的,都如同这白水,与古来圣贤最开始的疑问,毫无二致,这就是普遍性原因。而我问的特殊原因,关系到佛教的一个根本原理。”
“什么原理?”
“因缘合和原理。所有事情的出现,都是因缘俱足的结果。比如这杯子与水的结合,缺少不了那个倒水的人。佛不度无缘之人,这话你应当熟悉。按佛教的说法,凡是今生能够听闻佛法的,都是累世以来,积累过功德,与佛有缘的人。而你不仅听闻,还开始实践,说明你跟佛的缘分,已经很深了。”
难道不深吗?自己的老婆都已经学佛了。
此时我突然蹦出一个念头,那个中年女人!面对文大姐亲切的目光,我觉得这件事,也算是我的缘分吧。
我把从终南山到崇圣寺到鸡鸣山,三次遇见那个神秘女性的事,讲给了他们。
他们并没有打断我的话,示意我继续。我再把自己的思考讲了一下。我发现,促使我出家的最初动机,都与女性有关。当然,下面的只是我心理活动,我并没有讲出来。比如母亲的去世,让我感觉人生苦短。妍子的离家,让我感受到崇高与信仰。与乔姐的狂欢,让我感受到享乐的罪恶。与小池的交锋,让我进入了哲学的不能自洽。
而让我在世俗安于现状或者追求享乐的,都与男人有关。比如班长,比如王班长,比如小苏等。
我说到:“也许,女性,是促使我追寻佛道的性别特征。”
刘大哥笑了笑:“你跟我一样,你文大姐,主导着我的追求。”
我知道,他所说的追求,不仅仅是指爱情上的。更是指,信仰和实践上的。
文大姐说到:“你所说的那个神秘的女性,你可以假定,那就是观音菩萨来点化你的。你所说的路线,其实现在机缘已经成熟了,看来,小庄,你或许会有收获的。如果你按大乘的路线,为众生寻找路径,那不仅不是贪,而且是高尚的。”
什么意思?这么高大上?还观音菩萨?还因缘成熟?
大姐回答了我的疑问:“恰好,明天起,崇圣寺有个法会,专门对社会信众开一个培训班,主讲观音法门,看样子,这个班,是为你开的。”
什么?这么巧吗?当时,我在重庆时,正规佛学院不收我,差点投了一个假的骗钱的寺庙,到处追寻的佛法,就在眼前?
“或许,是你在大理积累的功德,让这个因缘成熟了吧。”文大姐说到:“你与妍子资助学生,虽然仅是感情目的,确是符合佛法的,这可是学佛最重要的东西。”
“你所说的最重要的东西,是说我们资助的钱吗?”我有点不太理解,如果钱能够买来佛法,那么佛法就不是究竟的东西。
“你别乱想。”文大姐仿佛已经猜透了我的心思。“对众生天然的悲悯,是观音菩萨的特点。在《愣严经》中,观音菩萨说自己:下与众生,同一悲仰,就是这个意思。”
我读过那一段,对那句话记忆非常深刻。当时我的感受,就是,依据这一段话,我们内地人把观音的形象比喻为母亲,是有道理的。母亲的心与孩子,始终是连在一起的,这种血浓于水的感情,正是观音受人崇拜的原因。
“你资助这些学生,出于自己感情的本能。那么,你与妍子做生意赚钱,就不是贪了。因为目的和发心不同,结果就不同。所谓求道,最重要的是发心。从这一点上来说,你已经有基础了。妍子,也有基础。”
“那你说观音菩萨点化是什么意思?难道,我看见的,就是观音菩萨本人?”
刘大哥笑到:“观音菩萨是人吗?是神吗?是一种意识上的存在吗?都是,都不是。她有百千万化身,这你应该听说过吧?”
我点点头,这个常识,我还是知道的。
“她是一种精神,可以有各种表现形式。你喜欢哲学,我就这样描述吧。”文大姐居然对我喜欢哲学的事,这么了解。“按你的说法,果然是很神奇。那精神出现了事相上的展示,就是缘分的提醒。并且,这条道路的路线,基本都帮你划出来了。当然,以后的事,我说不清楚,因为我也没有得道。但是,你到崇圣寺学法的事,目前看来,是最自然的了。你知道,自然而然,意味着什么吗?”
这是个大问题啊。作为道家思想的学习者,周易预测的实践者,我当然知道这个命题的重要性。所有事情,只有自然而然地发展,才是最顺利最成功的。道法自然,基本原理决定了的。
自然而然,在另一方面,也意味着,所有准备条件都已经具备了,只欠你顺其自然地作为。
历史上所有成功者,都是自然而然的产物。当历史把一个重任摆过来时,你只要顺应这个规律和趋势,你就顺利地成为英雄。孙中山说:历史潮流,浩浩荡荡,顺之者昌,逆之者亡。就是这个意思。
“文大姐,多谢你的点拨,要不然,我要在黑暗中摸索好久。”
“我们还得谢谢你呢,小庄。”大姐这一客气,我反倒不太理解了。
“我与你刘大哥学佛这么多年,从自我修炼的角度上讲,也尽了不少努力。但是,因缘总是不俱足,为什么呢?六度因缘中,我们最缺乏的,是布施。布施是最大的度,也是到真理彼岸最大的船。法布施,我们没有传法的资格,但有引人向法的一点能力。而对佛法引导,最有可能有效的,是你了。我们暂时作了一回你佛法的引导者,实际上,是你在成就我们法布施的因缘。”
老师教我,居然老师还要感谢我。佛法的逻辑,真是奇特啊。
“给予者比受予者有福,这是佛法的原理。”文大姐说到:“无畏布施,我们没能够做到。而你在部队工作过,与邪恶罪犯作过斗争,这也算是无畏布施的一种形态。我们财布施,本身钱也不多,只能做一点小事情。但是,你与小高却给了我们这么好的一个平台。你要知道,能够在这么多人命运改变的道路上,我们起一些作用,这是多么好的功德啊。所以,你们把这个平台的操作交给我们,这是给了我们扩大功德的机会,我们当然要感谢你们。”
感谢我们的话,我算是理解了。但我又有一个问题:“大姐,六度中,什么忍辱、禅定、精进等,还有很多,布施我觉得是最初级的,它的功德很大吗?”
“特别大,甚至是最大的。为什么?你想想,大乘与小乘的区别在哪里?在布施。这是从功用上讲的。”
这个我知道,从结果上看,小乘佛教,也叫自了汉,最高境界就是罗汉。而要成为菩萨,必须走大乘路线。把自己给出去,才能够收获整个世界。当然,这个理论也是我从书上看来的,自己并没什么体会。
“功用上我不好讲,因为我还没入门,但书上是这样说的。我对佛法的了解,也只是从几本经典上来。如果讲原理,我倒更好理解些。”
刘大哥发话了:“原理上我不太精通,但基础的东西,我只告诉你一点。佛初转法轮时,所说,观法无我。怎么无我?如何做到?就是布施。用布施来培养无我的精神。而无我的精神,也可以用布施来体验。可以这样说,布施是所有佛法的开始,也是最后成就的功德。贯穿着整个法报化三身,从这个意义上讲,你不会觉得,它是初级的吧?”
原来是这样伟大的意义。无我,这个词说说容易,但实现起来却非常难。而布施,在很多瞬间,的确是没有我的心态的。
我们在社会中,经常会体验到无我的状态。但这种无我,多数表现在走神。没有表现在布施上的无我,不是真的无我。走神,在佛法上,多是指无明。也是愚痴的表现。
我们看戏看电影时,把屏幕上的主角代入自己的情绪,为主人公的喜怒而喜怒,为他的悲欢而悲欢,那也是一种无我。一个画家,专心作画时。一个工程师,专心设计时。都有一种无我,但这种无我,只能算是归于一。归于一,如果不扩充于作用众生,这种无我,与佛法无关。
所以,无众生,无佛法。
他们终于说服了我,让我更加自信。目前,有条件有线索,我是否可以走上这条路呢?
“按你现在的条件,完全可以先参加他们的讲习班。小庄,你对佛法,应该有了初步的尝试和一些理论了解,但不系统。这几天,刚好,法露师来开讲座,面对广大信众的。况且,还可以参加实际的体验活动,我觉得,这机会适合你,要不,你去试试?”
“我该怎么报名呢?人家不收我怎么办?”
我被重庆的那次遭遇,搞得有点不太自信了。
“放心吧,小庄,我送你去。”文大姐说到,那崇圣寺的常住,跟我也算非常熟悉了,我送你去,没问题。虽然人家讲法是公开的,每天早晚讲法面对当地所有信众。但要入住寺庙,还是有条件的。毕竟一个集体,还是要有准入门槛。但我觉得,你的条件,已经具备了。别人也用不着那复杂的程序,我跟人家说,人家会收你的。”
“要交多少钱呢?”
刘大哥哈哈大笑起来,搞得我有点尴尬。“钱能解决的问题,你不早就解决了吗?”他继续说到:“放心,不收钱。真正修道的人,是要解决钱无法解决的问题的。”
不收钱,这让我对这个寺庙,有了新的认识。
第二天,我收拾好我那个大包,上了文大姐的车,就出发了。早餐,是刘大哥专门为我做的。他头天晚上就问我,早餐是荦还是素。他还专门给了我一个选择:“如果你考虑,到了庙子后,只能吃素,那么明天早餐,作为最后纪念,吃荦,也是有道理的。如果你考虑,要适应今后的寺庙生活,从明天早餐起,习惯吃素,也有道理,对不对?”
这种反说正说都有理的说法,让我深刻体会到,人世间所谓思考、所谓辩论、所谓是非,本身就没道理可言。
我干脆地说到:“吃素!”
今天的早餐,全是简单的素菜,甚至除了植物油和盐,基本没有其它的作料,真是清淡。我到没感到什么不适应,因为心里的兴奋点,已经跑到崇圣寺里去了。
文大姐开着车,跟我交代了一些这寺庙的常识。包括当年虚云老和尚,是如何振兴它的,包括它的历史和演变,以及,现在的住持及风格,我都一一记下。
到了寺庙,果然看到很多人。这不是旅游的旺季,很多人都是听法而来。除了大理的本地人,还有很多,是外省赶来的。幸亏这个庙子面积很大,要不然,这么多人,要组织起来,场地都会很拥挤。
文大姐先带我拜了那三个塔,也问我,上次在这里见到那个中年女性,是什么情景,在什么地方。然后,他就带我到一个偏殿,见了一个和尚。
这个和尚法名见性,当文大姐向他嗑头顶礼时,我也有样学样。她简单介绍了我的情况,见性师看了看我,仔细听了文大姐的介绍。
这个过程,如同家长带孩子去见老师一样。当文大姐介绍我时,我突然有一种错觉。她就是观音菩萨,因为,此时的她,很像我精神上的引路人。
而见性师问我的第一句话,让我大吃一惊。
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