有许多人,对生老病死四者的体会不一定都很深刻,但对病,这个体会是人人都有并且很具体深刻的,于是,药王菩萨在中国佛教信众中,就占有很高的地位。
法露师开讲《药师经》前,就提醒,这个表面医身的如来,以琉璃般清净的庄严好像示现,但如果有慧根的人,要注意,这本经本质上是说医心的事情。
我一听,果然有这个味道。难道,我也有慧根吗?
佛祖曾在许多国度游化宣教。他来到了广严城,止步安住于清凉的树林中,微风吹动树叶,发出沙沙的美妙声音。佛的四周簇拥着八千位大比丘,又有三万六千位大菩萨,还有诸多的国王、大臣、婆罗门以及在家的佛教居士,此外还有天龙等不属于人类的有情之类。无量多的大众,全都恭敬地围绕在佛的周围。佛正准备为他们说法呢。
这时候,文殊师利作为佛法的继承人,因感受到佛祖的神圣威力,便离座而起,来到佛祖跟前,他褊袒着右肩,单腿跪下,以右膝着地,伏身且合十向薄伽梵致敬,说道:世尊,希望您能够为我们演说诸如净土经中所说的不同佛的名号,他们的宏大誓愿及其功德。以便一切听闻您说法的人,能够得以消除业障罪报,使一切众生在佛法衰替的时代仍然能够得到您的恩泽,享受利乐。
于是,世尊便称赞文殊师利童子说;善哉,善哉!文殊师利啊!难得你有如此的大悲之心,向我劝请,让我演说诸佛名号,他们所具有的本愿功德,为的是拔除那些纠缠众生,使其不得安乐的业障。使一切生活在未来末法时代的众生得到大利益。现在你们就好好听着吧,仔细地思索吧,我就来为你们敷设讲演正法。
文殊师利说:我等听命,唯愿世尊为我们演说开示,我们乐于听闻领受。
佛祖于是对文殊师利说:由此而往东方,经过十个恒河那么多的沙粒数一样多的世界,便会到达一个叫净琉璃的世界。那个佛国的教主名为药师琉璃光如来,又有应供、正等觉、明行圆足、善逝、世间解、无上士、天人师、调御丈夫、佛、薄伽梵等等。
文殊师利啊!那位药师琉璃光如来世尊,在当初发心修菩萨行的时候,就许下了十二个宏大誓愿,一定要使一切众生的祈愿都得到满足。
他的第一大誓愿是:惟愿在未来世,当我得以成就无上正等正觉时,自己的身体成为光明火炬,熊熊燃烧,照耀无量无边的世界,使一切众生都像佛陀一样,具有美好庄严的身形像貌,也有三十二种大人相,和八十种随形好。
他的第二大誓愿是:惟愿在未来世,当我得以成就无上正等正觉时,我的身体如同净琉璃一般,通体透明,内外清澈,纯洁无瑕,光明炽盛,以无边的功德装饰自身。此身善于安住不动,如同巍巍的须弥山;此身为光焰交织笼罩,其光明胜过日月。切置身于幽冥之中的众生,都因为这光明而使自己痴暗的心境得以开晓启蒙,随顺他们的心愿而实现一切所求,他们的一切事业也都因之无不成功。
他的第三大誓愿是:惟愿在未来世,当我得以成就无上正等正觉时,我能够以无量无边的智慧方便,创造出无穷无尽的物质财富,让世间一切众生得以充分受用,而且永远没有匮乏。
他的第四大誓愿是:惟愿在未来世,当我得以成就无上正等正觉时,若世间尚有奉行邪门外道的有情众生,则一定让他们安然进入觉悟之菩萨道;而那些奉行声闻和独觉解脱道法的人,都一定要使他们依傍大乘而得安立。
他的第五大誓愿是:惟愿在未来世,当我得以成就无上正等正觉时,那怕是无量无边的有情众生,如果他们在我的正法中修习清净行,我一定让他们的戒行尽得囱满,一无残缺,通通具有大乘菩萨所必须的三聚戒,亦即摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒三者。假设有人毁犯禁戒,只要听闻我的名号,!便可以恢复清净,免除罪障,不会因之再堕入恶趣三途。
他的第六大誓愿是:惟愿在未来世,当我得以成就无上正等正觉时,一切众生之中。若有什么人身体下劣,种种器官若有所缺陷,比如形容丑陋、愚蠢顽固、眼瞎耳聋、声音嘶哑、哑巴、瘸手、驼背、麻疯、颠狂;又若有什么人受到任何疾病韵折磨,但只要他们听到我的名号,使会立即获得端正的形貌和清明的智慧,所有器官也都完美无缺,一切病痛霍然而除。
他的第七大誓愿是:惟愿在未来世,当我得以成就无上正等正觉时,一切有情众生当中,如果有什么人受到疾病的煎熬,无人解救,无所依托,无医无药,无亲戚朋友家眷照料,贫困无告,孤苦伶仃,但他只要耳中听见我的名号,则众病尽皆消除;且得身心安乐;一切资生所需用具,以至家庭眷属,无不丰足无缺,以至于因此而得证无上正等正觉。
他的第八大誓愿是:惟愿在未来世,当我得以成就无上正等正觉时,若有女人因为女子才有某种缺陷所折磨苦恼,从而生出厌离女身的意念,希望舍弃女性特征,转为男身,她们只要听见我的名号,就可以立转女为男,并具有大乘菩萨的大丈夫相,以至因此而证得无上正等菩提。
他的第九大誓愿是:惟愿在未来世,当我得以成就无上正等正觉时,让一切有情众生都能挣脱所有恶魔的绢索罗网,不受一切外道邪说的纠缠,他们中间若真有什么人曾堕于邪恶见解的榛荆葛藤的密林,就应当因我的方便力,而引导他们,摄持护卫他们,使他们得以安立于正见之中,然后再逐渐地使他们修习四摄六度的诸种菩萨行,以求尽快地证得无上正等菩提。
他的第十大誓愿是:惟愿在未来世,当我得以成就无上正等正觉时,若一切有情众生中间,有什么人受到王法的追究,遭受捆绑鞭挞,系闭于牢狱之中,或将遭受刑罚乃至杀戮,或者面临种种无量灾难,欺凌侮辱,身心正处于悲愁痛苦的煎熬逼迫之中,但只要他们听闻我的名号,凭我的福德威力,便可以使之解脱一切忧愁悲苦。
他的第十一大誓愿是:惟愿在未来世;当我得以成就无上正等正觉时,若--切有情众生中,有什么人生活困苦,为饥渴所逼恼,为求饮食而造恶业,则他只要听闻我的名号,专心忆念我的名,受持奉行我的法,我便会把上好美味的食物供给他,使其身体饱足,然后又施与正法的美味,使其得以建立其中,得享毕竟安乐。
他的第十二大誓愿是:惟愿在未来世,当我得以成就无上正等正觉时,若一切有情众生之中,若有什么人生活困苦,衣不蔽体,或为蚊虻困扰,或昼夜冬夏被寒热逼恼,则他只要听闻我的名号,专心忆念我的名字,受持奉行我的正法,那么随应他的需要,便可以得到种种上等妙好的衣服,还可以得到一切众宝装饰的用具,享受鲜花和香料,?音乐和歌舞,一切玩乐,随心所欲,都得实现。
文殊师利啊!以上所说便是世尊药师佛琉璃光如来、应供、正等觉在修习菩萨道行时,所立下的十二个无上微妙的誓愿。
再者,文殊师利啊!那世尊药师琉璃光如来在行菩萨道时,许下的广大悲愿以及他国土所具有的殊胜功德、清净庄严,是我在一劫之中,以至不止一劫,都不能够说尽的啊!在他的佛国之中,从无始以来,永远清净,那里没有女人的形态存在,也没有恶趣三途;没有人们因痛苦而发出的呻吟;那里的土地铺满琉璃,道路以金绳为界,而城阙、宫阁、轩窗、织物,全都是用七宝做成。
其国土具有的功德庄严,与那阿弥陀佛的西方极乐世界没有两样,实在可说是等无差别。在那国土之中,有两大菩萨辅助药师琉璃光如来,一位叫日光遍照菩萨,另一位叫月光遍照菩萨。在无量无数的菩萨之中,他们居于上首。他们都处在一生候补成佛的地位,完全能够受持世尊药师琉璃光如来的一切正法宝藏。正因为如此,文殊师利啊!所有一切怀有信心的善男子、善女人,都应当立誓往生那药师琉璃光如来的佛国净土。
这时候,世尊又对文殊师利童子说:文殊师利啊!有这么一些众生,他们不识善恶,满心贪吝。一点不知道布施及布施所能得到的果报。愚昧而一无所知,缺少正信的根基,一味集聚财富,费尽心机加以守护。一旦遇见有人来求施舍,心中的难受简直非同一般;万不得以而作施舍,那情形有如以刀割心,痛惜得不得了。此外还有许多贪鄙悭吝的有情众生,他们囤集了大量的财宝,但他们自己尚且不肯享用,何况要让他们把财富给予自己的父母、妻子、奴婢、雇工以及前来乞讨的人?像这样的有情众生,从此世间命终之后,将会转生于饿鬼界,或者转生在畜生界。
但仅仅由于他们往昔在人世听说过药师琉璃光如来的名号,所以今天在恶趣之中,因遭遇痛苦而忆起药师如来的名号。就在他作此忆念的时候,使结束了三恶道的生存状态,迅速地转生于人世,生于人世之后,依据对宿世的忆念,又怀着对恶趣的恐惧,不以五欲之乐为乐,且欢喜多行施舍,利益他人;又能赞叹那些肯作施舍的人;对自己所有的世间资财悉地贪惜,进一步还能够以自己的头颅、眼目、手脚、血肉和身体的任何部分,毫不吝惜地施舍给乞求者,至于说到一般的钱财,就更不会舍不得放弃了。
再者,文殊师利!如果有情众生当中,有的人虽然接受了佛祖的种种教说,但却毁犯戒律;有的人虽然未曾毁犯戒律,但却破坏了僧伽的生活法则;有的人虽然并未毁犯戒律或者破坏僧伽法则,但却丧失了正确的见解;有的人虽然并未丧失正确的见解,但却忽略了法门无量、学无止境的道理,不能从多闻而获益;又有的人虽然承认修学没有止境,应以多闻为正当方法,但却依增上法而起傲慢心。由于这种傲慢心的蒙蔽,往往以为只有自己正确,别人总是错误的;甚而不惜猜忌诽谤正法,甘与邪魔为伍。像这样的愚人,不单自己行于邪见,也使无量众生堕于邪见的险坑二像这种怀有增上慢邪见的众生,本应在地狱、畜生、饿鬼之类的三恶道中轮回不已,但如果能够听闻药师琉璃光如来的名号,舍弃一切恶行恶见,依据善法修行,也就可以不再堕入恶趣。
假设还有不能舍弃恶行恶见而修习正法的众生,但只因为有了那药师如来的本愿威力,使他们当下现前得闻药师琉璃光如来的名号,从而结束恶趣生命,转生人世,得以住于正见,精进修习,善能调伏内心的意乐,从而能够舍离家庭,出家求道,在如来教导的种种正法中,受持诸种戒律法轨而无所毁犯;从正见出发,追求多闻,努力了解契经的深刻含义,抛弃自以为是的增上慢心,不再毁犯正法,不再与魔为伍,循序渐进地修习菩萨六度万行,以期迅速得到圆满果德。
再者,文殊师利!如果有情众生当中,有的人悭吝贪鄙,嫉妒别人的荣华富贵,每每自我吹嘘,抵毁贬损他人,则将来会堕三种恶趣,在无量千岁中间,忍受诸般剧烈痛苦;不仅如此,受尽剧苦,命终之后,还要转生于此人世间,但变作牛马、驼驴,终生遭受鞭笞捶打,忍受饥渴煎熬;不仅如此,又要日日负重,至死跋涉在尘土飞扬的道上;即令能够转生为人,他的地位也很卑贱,给人充当奴婢,任人驱使奴役,永远不得自在。
但即令如此,这样的人如果在往昔听闻过那药师琉璃光如来的名号,由于这一善因的缘故,今生对那药师如来有所忆念,至心归依药师如来。凭着如赤佛祖的威神之力,得到护佑,从而解脱一切痛苦;与此同时,他的诸根变得聪利,领有智慧而能多闻,不断追求殊胜佛法,常常有幸得遇善知识的朋友,永远断除邪魔外道的罗网,粉碎无明烦恼的蒙蔽,枯竭险恶汹涌的生死大河,解脱一切生死病死、忧悲苦恼!
再者,文殊师利!。如果有情众生当中,有的人喜欢挑拔离间,互相争讼斗殴,恼乱自己也恼乱他人,通过自己的思想、行为、语言造作增长身语意的种种恶业,相互损害,辗转报复,时时造成对众生不饶益的坏事;有的人以祷告召使山精树鬼,或坟冢幽灵,乞以害人;有的人杀牛马鸡羊作牺牲,以其血肉祭祀药叉和罗刹鬼等;有的人将仇人的名字书写下来,或用泥木草等扎成怨家形象,再用恶咒术加以诅咒;或利用厌魅之道及蛊毒等加以谋害;甚而至于用咒术唤起尸鬼作祟,断仇人性命,伤害其身体。
而那些受人毒害的有情众生,如果得以听闻药师如来的名号,则上面所说的种种恶事都不能加害于他们。一切瞠害恼人者的恶意也就相应化解,仇家之间反而生出慈决议,不断增进种种利益,共同享有安乐,彼此摆脱损恼意和嫌恨心,发慈言爱语而使各各生出欢乐愉悦的心,对自己所遭遇的处境毫无怨言,反倒生出了喜悦和满足的心情,彼此之间自然不会再侵害凌辱,而能相互饶益。
再者,文殊菩萨!如果有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等四众以及一切善男子善女人,他们具有清净信心,又能够持守不杀生、不妄语、不偷盗、不饮洒、不着花、不涂香、自己不作也不观歌舞表演、不卧高广大床,这叫能守八关斋戒;或者经过一年或者经过三月,这些人接受并坚持如来教导的戒律学处,凭着因此而有的善根,回向愿生西方极乐世界无量寿佛清净国土的一切众生,使在那里得闻彼佛演说正法;如是众生中如有还未得到确定保证的,如果听闻了那药师琉璃光如来的名号,则他们在生命即将结束的时候,就会有八大菩萨从空中前来迎接指引。
这八位菩萨是:文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、无尽意菩萨、宝檀华菩萨、药王菩萨、药上菩萨、弥勒菩萨。像这样的正信之人因而可以在那清净的佛国净土中得以自然化生,他们出生时,四周尽是些五颜六色大如车轮的宝花;或者有的人因信心愿力稍差而得转生天界的,虽然尚未生在佛国净土,但其根本善根再不会耗尽,即令其寿终也不会再堕入三种恶道。
在天上享尽寿命之后,他们便会重新生在人世,或者作为转轮圣王,统摄四大部洲,享极大的威势权力,一切皆能如愿自在。由于正法统治,所以能够安立无量百千的有情众生,使他们在生命中充分实践十善道的愿则。或者有的人在人世还生为刹帝利、婆罗门或居士大家,多饶财宝,仓库盈溢;他们自己的形象也都美好端正;其父母、兄弟、妻室、儿女具足;他们自己生来聪明智能,知识广博,像大力士一样强健勇敢,威猛无比。如果他们是女人,则只要听闻了药师琉璃光如来的名号,至心领受奉持,则愿她们愿意,将来便不会再转生为女人。
再者,文殊师利!那药师琉璃光如来在成就大菩提正觉时,因为其在菩萨因地时所发本愿的力量,他便能够以慈悲之眼观察世间有情,遇众生有无量多的痛苦,如像羸瘦肺劳、糖尿渴症、黄疸肝病等等;或者遇见众生被魔厌所扰、被蛊毒所伤;或者有的短命,有的横死;但药师如来会发大慈悲,要让一切众生的病痛苦难皆得消灭,让他们祈求消灾弥难的一切愿望都得满足。由此愿心,那药师琉璃光如来便入三摩地定,要为施设方便而说神咒。那药师琉璃光如来所入的定又叫"除灭一切众生苦恼定"。
佛入定后,从其头顶的肉髻中发出大光明。在那四射的光芒的笼罩中,佛开始演说大陀罗尼咒(略)。
那药师琉璃光如来当时在光明之中宣说这大陀罗尼神咒完毕,则大地发生六种震动,天地间放大光明,一切众生所有痛苦疾病立时会得消除,人人都得安稳快乐。
文殊师利啊!如果看见男子女人中有为疾病所折磨的,就应当一心一意地为他们念咒除病。为此就要经常洗澡漱口,持身口的清净无染,将病人所用的食物、药品或者没有小虫的干净饮水念咒一百零八遍,然后才给病人服用,一切病患就会霍然尽除。至于健康的人,如果能够至心念诵此大陀罗尼咒,就会得到那药师琉璃光如来的神力加被,如其所愿而得无病无灾、益寿延年;那怕命终之后,也得往生东方净琉璃世界,决定得不退转,乃至究竟证得大菩提。
正因为如此,文殊师利啊!如果善男子善女人中,对于那药师琉璃光如来,能够至心殷勤尊重、虔敬供养的,就应该时时受持念诵,万万不可将此咒废忘。
再者,文殊师利!如果怀有清净信心的善男子善女人,对于那药师琉璃光如来的一切名号,如像应供、正等觉等等,能够经常恭敬地念诵奉持,清晨嚼齿木、行沐浴,得身口清净;而后又能够以种种香花、烧香、涂香,并演奏伎乐等歌颂赞叹,供养如来佛祖的形象;不仅如此,他们还能对于那药师琉璃光如来功德本愿经加以供养受持,或自己抄写,或请人抄写,一心信受奉持,听闻其中的深义,实践其中的教诲;不仅如此,他们又能对那宏扬药师如来法门的经师广修供养,向他们施舍一切所需的生活资具,绝不让经师们感受些微的匮乏。如能做到这些,就可以经常得到诸佛如来的护念摄持,从而一切愿望皆得满足,乃至最终得到大菩提。
于是,文殊师利童子便对佛祖说:世尊,我在此立下誓愿。我将在未来时节,在那像法时代,行种种方便,让一切有清净信心的善男子善女人等,能够听到那世尊药师琉璃光如来的名号,那怕他们身处在睡梦之中,也能名因为耳闻佛的名号而觉悟。一切众生之中,如果能够对此经信受奉持读诵,或有能够给他人演说讲解;如果能够自己抄写经典,或者能够请他人代为抄写此经,以种种花香、涂香、末香、花鬉、璎珞、幡盖、伎乐等供养此经;以五色彩帛作袋子贮放此经;洒扫地方,安设高座,以净处供养此经。这种时候,四大天王及其所有眷属,还有无量百千的诸天之众,都会来到此人的清净法坛,对修此药师琉璃光如来法门的人加以供养、摄持、护卫。
这等于,这药王,给了我们所有愿望,都给予和希望和路线图,不能不让人有踏实之感。
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