看更多诱惑小说请关注微信 npxswz 各种乡村 都市 诱惑 十年饮冰血未冷
――由梁启超《论毅力》浅析行为主体的精神承载
康德曾经说过，我们不能从“动机”必然地“推论”出效果，但是我们可以说“动机”是一切“行为”的先导，是所有“行为主体”之所以“行为”的“精神承载”。“毅力”是经验层面上的，无法脱离于具体的意识而独立的自由的存在。由此可以导出，不同的“精神承载”决定了“行为主体”毅力的纯洁性与否，也是衡量毅力社会价值的重要标准。
世事浮沉，谁能堪破成败，笑看那风云变幻，宿命无常；谁又能把握前途，扼住那命运的咽喉？“天下古今成败之林，若是其莽然不一途也。要其何以成？何以败？曰：‘有毅力者成，反是者败。’”1而当时，变法的成就几乎灰飞烟灭，万千志士仁人深感前途溃莽。如何寻回价值？如何在摸索中奠定前进的意义？很难在具体的变法成就中寻找，而只能在历史思辩中，在长周期历史活动的复杂运行关系中去寻找，去摸索，去探知。而梁启超所做的，正是这样的思考。
人世间不如意事十**，而真正的君子就要有所不为，就要有所必为！“知其不可为而为之”本来就是具有强烈情感色彩的儒家传统精神，“呜呼济艰乏才兮，儒冠容容。佞头不斩兮，侠剑无功。君恩友仇两未报，死于贼手毋乃非英雄。割慈忍泪出国门，掉头不顾吾其东。”2梁启超在《去国行》中慨然啸歌，变法既败，安能如此铿然有声？“气”使之然也——遨游天地而莫能驭之者也。然何为“气”？志与力也。简言之，毅力也！
“夫苟其挫而不退矣，则小逆之后必有小顺，大逆之后必有大顺。盘根错节之既破，而遂有应刃而解之一日。”3在那如火如荼的苦难岁月，梁任公的政治主张屡屡因时而变，然而他为国为民的信念却从未动摇，“义之所在，虽千百万人，吾往矣！”这种吾往矣的精神是何等的崇高，需要何等的坚忍与毅力啊！
至高的毅力正是摆脱了成败的枷锁而拥有精神的纯粹。“ 登高山复有高山，出瀛海复有瀛海。任龙腾虎跃以度此百年兮，所成就其能几许？虽成少许，不敢自轻，不有少许兮，多许奚自生。但望前途之宏廓而寥远兮，其孰能无感于余情。吁嗟乎，男儿志兮天下事，但有进兮不有止，言志已酬便无志。”4一曲《志未酬》令人低首沉思，思后击节三叹！而能让人为之动容者，唯毅力二字也！
梁启超曾说过：“国家生命、民族生命总是永久的，我们总是做我们责任内的事，成效如何，自己能否看见，都不必管。”5我们说这样的精神才配的上毅力！这样的气概才是毅力应有的底蕴！所以我要说苏秦“夜发书，陈箧数十，得太公《阴》符之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足”6那不叫毅力！所以我要说江淹“苦读十载，不知茹之甘苦”那不叫毅力！没有了高尚目标的承载，没有了伟大灵魂的灌溉，毅力就不能称其为毅力，那只是为了富贵荣华的工具，那只是为了封荫妻子的手段，那只是为了“说人主出其金玉锦绣，取卿相之尊”7罢了！
但我依然要说的是，梁启超先生是无愧于作为承载毅力的跋涉者的！
“尽一分之心力，必有一分之补益，故惟日孜孜，但以造因为事，则他日结果之收成，必有不可量者。若怵于目前，以为败矣败矣，而不复办事，则遂无成之一日而已。故办事者，立于不败之地者也；不办事者，立于全败之地者也。”8面对成败，毅力的价值从何体现？面对成败，一个长期的趋势描述如何来解释短期的效果？是真名士自风流，唯大英雄能本色！面对沧海横流，英雄们何去何从，在这里，梁启超给出了答案：“彼以坚苦忍耐之力，冒其逆而突过之，而后得从容以容度其顺。”9毅力在这里是何等的从容潇洒，一切只因为有了高尚目标的承载，有了伟大灵魂的灌溉，毅力这一主体行为被精神赋与了新的生命。
“精神——ceist是一个生命，是一种力量，它在时间中经过艰苦的摸索，征服‘异己’，化为‘自己’，以此‘充实’自己，从一个抽象的‘力’，发展成有实在内容的‘一个’‘自己’，就精神自己来说，此时它是‘一’也是‘全’。”个人的精神内涵对行为具有重要的导向与调节作用，使之指向一定的目标或存在一定的倾向性。精神囊括了个人的价值取向，是人心灵深处的行为准则，这些准则决定这个人未来的发展方向，并为其过去的行为提供解释。人生而固有普遍的本性，也就是说存在着主观普遍性，而主体行为之所以不同是因为受到了精神层面的引导，精神层面是具有个体差异性的。
所以，我们可以简单地得出结论：“毅力”不是人生而固有，永恒不变的普遍属性，不是人类所共同具有的行为特质，是一种凌驾于事实层面之上而被精神层面承载的主观意识推动下的客观存在。“回归体是潜在的最终价值的承担者。”而精神的承载给“毅力”加上了伦理学的价值范畴。所以我在本文中论述的“毅力”是可以用道德用善恶来规范的。毅力和孟子的所谓四端之心一样，显然符合“增进每个人利益总量”的道德目的，或是道德终级标准，因而是善的，是应该的，是道德的。
就像梁任公在《论毅力》最后所提到的：孔子曰：“譬如为山，未成一箦，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”孟子曰：“有为者譬若掘井，掘井九仞而不及泉，犹为弃井也。”成败之数，视此而已。也就是说到了最后成败这一衡量效果的标准并非毅力的根本目的，而是以力酬志。古语中有云：志不立，天下无可成之事！志者，精神也。有志而戮力者，毅力也。毅力只有承载起崇高的精神主导，方能挽狂澜于即倒，扶大厦于将倾！这是中国传统的儒家精神，知其不可为而为之！儒家传统在这里得到体现，从而成为流淌着的民族的血液。
梁启超先生自号“饮冰”，取的是庄子内热饮冰之意，然而数十年的“饮冰”，也未能凉了他的热血，未能灭了他铁肩就国的决心。惟其如此，一部百科全书式的1400万言的《饮冰室合集》就足以让后人潜心攻读一生。此等的坚忍与毅力，在为国为民的精神承载下，璀璨如你我仰望的星空中不灭的辉煌。而毅力也在梁先生的身上得到了最好的诠释，体现了它的纯洁与高尚。我们说那是“道德”的毅力，那是“善”的毅力，那是我们在精神社会化带来主体选择多样化的同时迫切的需要。
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