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第661章  大明天主教改革

        罗马朝北大道上,数辆插有罗马教廷旗帜的马车正在往北疾驰而行,惹得道路两旁的行人频频注目。

        这一行队伍正是孙元化的大明使团队伍,罗马教廷虽然不同意孙元化的请求,但对于大明使团还是很尊敬。不仅派红衣主教送孙元化等人出行,更是车队护送他们前往比萨,会见伽利略等人。

        而此行的正主,大明使者孙元化跟徐霞客正坐在其中一辆马车上,孙元化在饶有兴趣地看书,而徐霞客则忍不住拉开马车窗帘,望向车外,想要把沿途的风景尽收眼底。

        看到徐霞客如此,孙元化合上书摇摇头,暗道此人真的是精力充沛,自从来到欧洲以后,对这里的一切都充满了好奇,哪怕现在也不见得片刻休息。

        “振声(徐霞客的字),你跟我大明使团来欧洲也有半年了。这半年你觉得这欧洲诸国的风土人情与我大明有何迥异。”

        徐霞客见钦差大人问话,也正襟危坐,想了想了回答道:

        “钦差大人,之前我在大明的时候,虽然也曾接触过传教士,但对西洋人还甚是好奇而已,觉得他们来我大明无论是传教还是做生意都甚是友善,并且西洋的东西虽然我没有我大明瓷器、丝绸等物,但也算颇有特色。

        但我真正来了并与他们相处半年以后,发现他们畏威而不怀德,知廉耻而少礼仪。据我所知整个欧洲之地大小虽与我大明不相上下,但却诸侯并立,相互仇杀打仗,更有天主教跃居各国之上,合纵连横,气势无两,与我大明迥异啊。”

        听着徐霞客的点评,孙元化缓缓点头表示同意。

        所谓百闻不如一见,他们之前对于西洋亦或者欧洲诸国的印象,仅限于利玛窦或者汤若望等人的讲述,因此对于西洋有着许多美好异域想象,觉得他们大概信奉天主,应该也都是通情达理,道德修养极高之辈。

        但等他来到欧洲以后,就发现跟自己想象的完全不同。

        他在西班牙跟罗马这半年,并不只是吃喝玩乐,更多的是学习当地语言,尽可能地搜集资料,也让他越来越明白欧洲目前的处境。

        先是在西班牙的时候,他就发现西班牙民生凋敝,物价飞涨,但西班牙国王却不管民生艰难,穷兵黩武,疯狂扩军,其这般做的目的居然是为了打败北边的新教异端。

        不仅仅他这么做,貌似整个欧洲都陷入到宗教战争之中。这让孙元化百思不得其解,毕竟在中国鲜有因宗教引起的战争,最多就是黄巾起义,以及元末红巾明教起义而已。

        欧洲的情况却截然不同,神权居然在王权之上。饶是之前利玛窦跟汤若望等人已经有过介绍。但当他来到欧洲,亲自看到诸国因为宗教一事大打出手之后,还是震惊异常。

        事情的发展总是出乎了他的意料,他原本以为西班牙的情况已经很糟糕了。而当他来到罗马以后,才发现罗马教廷内部的种种行为让他大跌眼镜,三观尽碎。

        在他罗马等待罗马教廷回复的两个月内,他跟徐霞客等人用蹩脚的拉丁语在罗马四处考察交流。

        他原本现在想着借此机会了解这座千年古城的风土人情,但没想到他了解到的信息许多都跟罗马教廷干的龌龊事情有关。

        其中就包括罗马教廷公然卖官鬻爵,售卖欧洲各国神职人员的职位,甚至许多神职人员违背天主教教义,公然娶妻生子,搞得私生子遍地。

        <div  class="contentadv">        他原本以为这是个例而已,但没想到这种事情在罗马教廷内早已是默认的事实,甚至现任教皇乌尔班八世也有私生子。

        这不禁让他感到三观尽毁,这些人跟自己想象的完全不一样。

        而就在这种契机下,他也慢慢了解了在欧洲北方诸国出现的新教异端,就是源于对于罗马教廷的不满。

        得益于他大明使者的身份,许多人对他们是知无不言,他们也可以查阅许多资料,让他能够详细了解其中的缘由。

        原来一百多年前,有一个叫做马丁路德的牧师,他不满于教会贪污腐败盛行,教士屡次违背教义,更是对教会为了敛财,公然售卖如同废纸一般的“赎罪券”深恶痛绝。

        于是他就公开提出教皇无权干预世俗政权,宣称教会如果不能自己进行改革,国家政权应予以挽救。

        并将罗马教会称为“打着神圣教会与圣彼得的旗号的、人间最大的巨贼和强盗”。他还明确指出:教皇不是《圣经》的最终解释人,信徒人人都可直接与上帝相通而成为祭司,无须神父作中介。

        这些话哪怕是孙元化这种浅信徒看了都触目惊心,更何况当时的人们呢。

        于是因此而起的宗教改革,不仅让天主教陷入了混乱的漩涡之中,也让整个欧洲都拉入了战争的泥潭,哪怕现在也是如此。

        不过孙元化却不管这些,相反,在乌尔班八世明确拒绝大明信徒祭天、祭祖、拜孔子以后,他也在发愁如何妥善处理此事。

        而马丁路德的改革却给他提了个醒,让他忍不住想到,既然欧洲都有人能够树立旗帜改革天主教,那为何大明为何就不行。

        要知道之前佛教传入中华以后,也是与中华融合才被接受的。既然佛教可以,那天主教也一定可以。

        并且只要把天主教改革的更符合中华文化,那岂不是更容易被大明所接受,传教说不定也会更顺利呢。

        孙元化不想不要紧,可改革的念头一旦起了,这个念头如同一颗种子,在孙元化的脑海中生根发芽,不断成长,让孙元化思绪万千。

        只不过他也知道自己是万万急不得的,这一切都要跟自己的老师徐光启等人商量才行,自己目前要做的,就是继续在欧洲游历,完成皇帝交给自己的任务,顺带搜集新教改革的种种消息为好。

        就在孙元化思考的时候,一个声音从马车外响起。

        “尊敬的大明使者,比萨到了!”

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