看更多诱惑小说请关注微信 npxswz 各种乡村 都市 诱惑 八.背.舍
行者静坐修观，则能生出八种背舍。
何谓背舍呢？背是违背，舍即弃舍，意思是说背弃三界之五欲，舍却诸有之着心，所以称为背舍。
修此观能开发无漏智慧，断三界见思烦恼尽，即证阿罗汉果，至此，八背舍即转名为八解脱。
八背舍为：
一、内有色相外观色
此即内外俱观。行者以不净心先观自己色身不净，如观身体腐烂，血肉涂地，臭秽难闻，无有一处可以爱乐。由于欲界贪欲烦恼不易断，故更要观他人色身不净，令心生起厌恶，俾能弃舍爱乐。
二、内无色相外观色
此时已灭内身色相，由于行者谛观内身骨人，虚假不实，内外空疏，渐见骨人，腐烂碎坏，犹如尘粉，散灭归空；故名内无色相。但外四大未见坏灭，故仍以不净心观外色相，令生厌恶，舍弃外贪。
三、净背舍
净即缘于净相。此时身受乐，故云身作证。行者于二背舍后，已除外色不净之相，但于定中谛观八色光耀，入深三昧，练此地水火风及青黄赤白之八色，极令明净，住心缘中，即能泯然入定，与乐俱生。八色光明，清净皎洁，如妙宝光，?满诸方，照心明净，乐渐增长，?满身中，举体怡悦，既亲证此法，故云身作证。又能背舍根本贪欲，心也不着其境，故名净背舍，又名无漏三禅。
四、虚空背舍
行者于欲界定后，已除自身皮肉不净之色；初背舍后，已灭内身白骨之色；二背舍后，又扫除外身一切不净之色，此时唯余八种净色。至第四禅，
此色皆以心住，譬如幻色，依幻心住，若心舍色，色即谢灭，一心缘空，与空相应，即入无色虚空之处，故名虚空背舍。
五、识处背舍
行者若舍虚空之处，一心缘识，当入定时，即观此定，依五阴起，悉皆苦、空、无常、无我、虚诳不实、心生厌背而不爱着，故名识处背舍。
六、无所有处背舍
行者若舍识处，一心缘无所有处，当入定时，也观此定，依五阴起，若五阴空，定不可得，均皆苦、空、无常、无我、虚诳不实、心生厌背而不受着，故名无所有处背舍。
七、非有想非无想处背舍
行者若舍无所有处，一心缘非有想非无想，当入定时，也观此定，依五阴起，五阴若空，定从何有，由此观之，悉皆苦、空、无常、无我、虚诳不实、心生厌背而不爱着，故名非有想非无想处背舍。
八、灭受想背舍
受即是领纳，想即是思想，即五阴中受想二心。由于行者讨厌此心，常时散乱，此时虽无粗重烦恼，但未灭除诸心数法，故欲入定休息，尽灭一切心数法，而非心数法也灭，今欲背舍受想诸心，故名灭受想背舍。e（; 看更多诱惑小说请关注微信 npxswz 各种乡村 都市 诱惑
(https://www.duoduoxs.cc/biquge/11_11326/c3703204.html)
1秒记住笔趣阁网：www.duoduoxs.cc。手机版阅读网址：wap.duoduoxs.cc