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---白居易与黄梅县西山
詹 玮
（一）
一千一百多年前，也就是唐宪宗元和十年（公元815年），十月的一天。从长江上游飘来一片白帆，当这艘船要靠近江南重镇江州的码头时，从船仓里走出一位四十开外的中年人，他屹立船舷，任江风吹打着一身青衫。他凝视着汹涌澎湃的波涛，那饱经忧患的脸上流露出郁愤而刚毅的神色。他默诵着刚刚写就的一首诗，这首诗共有五篇，其中有一篇是这样的：
赠君一法决狐疑， 不用钻龟与祝蓍。
试玉要烧三日满， 辨材须待七年期。
周公恐惧流言后， 王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死， 一生真伪复谁知？
这位行吟骚客，就是我国唐朝的伟大诗人、贬谪江州司马的白居易。
白居易所处的时代正是安史之乱以后的中唐时期，唐朝的极盛岁月已经有如大江流水那样一逝而过。当时，从中央到地方，矛盾重重，政治一片**。面对朝廷内外黑暗现状，白居易总是“直言极谏”，却受到权势极大的宦官一次又一次的打击。
有一回，长安城里发生了一次震动全国的事。当时，正在公开举兵反对朝廷的河北、淮西地方军阀吴元济、王承宗、李师道一伙，指派刺客将宰相武元衡刺死，将御史中丞裴度刺伤。身任太子左赞善大夫的白居易，抱着伸张正义之心，上书唐宪宗，“急请捕贼，以雪国耻”。这本是无可非议的行动，但是对白居易早已怀恨在心的宦官们硬说朝廷谏官还不曾上书，他这个只是陪伴太子读书的东宫里的官倒先来上书，这是僭越言事。还说他对母亲不孝，不照顾母亲，使她掉到井里淹死了，其实，白居易的母亲患有神经病，是自已失足落入井中的。这些“甚伤名教”“不宜治郡”的罪名加在白居易头上，他当然吃罪不起，立即被赶出朝廷，贬为江州司马。
司马，这是一个不负责任的闲职。白居易到任之前，为自已仕途生涯的坎坷际遇而忧愤不已，上面的那首《放言诗》就是在快到江州的时候写的。诗中贯穿着这样一个信念：虽然蒙受冤屈，但没有向权贵妥协，坚信是非真伪，自有历史公论。这首诗，既可以看作是诗人的座佑铭，又给后人以启示和鼓舞。
白居易是唐朝文坛中一颗闪耀时间最久的明星，因为他和其他名流相比，寿命最长、作品最多。他在江州度过了四个春秋，留下的诗文真是佳作连珠。
来到江州的第二年秋天，白居易到江边送客。忽然，听到一条泊在江边的船中传出弹奏琵琶的声音，这铮铮而响的曲声，多么象那熟悉的使人柔肠百转的京都乐曲啊！一问那个演奏琵琶的女子，原来也来自长安城，她唱出了自已“年长色衰”、离乡背井的痛苦遭遇。白居易为她声泪俱下的演唱所感动，仿佛他才真正意识到自已是谪居他乡的人。他立即挥笔写下了“字字珠玑声声泪”的《琵琶行》。作者借一个沦落天涯的女性的一生遭遇，抒发自已横遭贬谪的愤懑。当读到“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的诗句时，人们既对被污辱迫害的女子深表同情，也对诗人的悲凉命运而抱不平。
“九江十年冬大雪，江水生冰树枝折。”白居易在谪居江州的头一个冬天，给挚友元稹写了一封长达三千二百六十七言的信----《与元九书》，这是一篇以书信形式写下的关于诗歌理论的文章，它总结了白居易三十年的学习和创作经验，旨在“粗论诗歌大端，并自述为文之意。”这篇文章明确地提出了“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的现实主义创作原则，主张诗歌不仅要反映社会现实，还要和政治斗争紧密结合，“上补时政之阙”，“下导人情之塞”。这篇文章所论述的文学理论中的一些基本观点，不仅影响了整整一代中唐诗歌的发展，而且现在仍以它的真知灼见给我们以丰富的教益。
（二）
白居易的住宅，建在浔阳（黄梅县古县治）西门外。在庭院北边，是一座长满翠竹的土冈，宅后是枝柯参天、绿树成荫的小园。这个幽美恬静的环境，诗人是十分喜爱的。尽管他家里“寒衣补灯下，小女戏床头。暗淡屏幛故，凄凉枕席秋。”他当时的生活并不宽裕，他却告诫自已的妻子、儿女，眼下的日子比春秋时穷困的黔类还是要好得多。在这个宅院里，他除了接待友人，研读写作外，还经常从这里走出去，眺望源湖波涛，观赏春色雪景，他赞美黄梅绮丽如画的山水风光，也时时为自已的身世发出轻轻的慨叹，但他毕竟还是在对未来的美好憧憬中生活着。
他这种信念往往寄托在对历代先哲的思恋上。南朝山水诗祖谢灵运，是白居易十分拜服的诗人。谢灵运一生多次被劾纠，或免官归隐，或徒官外地，浔阳（黄梅县旧治）和九江也是他多次驻留之处；东晋大诗人陶渊明，一向为白居易所钦仰，也是弃官彭泽，归隐九江；比白居易稍早一些时候的唐朝诗人韦应物，同样为白居易所称道，他曾任江州刺史，晚年“折节读书”，写出了许多出色的闲适诗，仕途同样不算平坦。
白居易在浔阳（黄梅县古县治）潜心研读谢灵运的诗作之后，激情满怀地写道：“谢公才廓落，与世不相遇。壮志郁不用，须有所泄处。泄为山水诗，逸韵偕奇趣。”这是在评价前人，还是在自荐一番呢，大概两者都兼而有之吧。
白居易登上浔阳（黄梅县古县治）北关的红梅阁，也许是望见了庐山，想起了陶渊明，又深有感触地写道：“常爱陶彭泽，文思何高玄？又怪韦江洲，诗情亦清闲。”“我无二人才，孰为来其间。因高偶成句，俯仰愧江山。”白居易对陶、韦羡慕之情洋溢在字里行间，这种甘拜前人为师，豁达开朗的胸怀，应该成为后人的楷模。
陶渊明旧居在浔阳（黄梅县古县治）江对岸的柴桑。元和十一年，白居易怀着崇敬的心情，在往游浔阳（黄梅县古县治）境内西山四祖寺途中，拜谒了陶渊明的故居，心中波澜起伏，深深觉得“不能默默”，写下了感情真挚、余味无穷的长诗《访陶公旧宅》，这首诗中有这样的诗句：
我生君之后， 相去五百年；
每读《五柳传》，目想心拳拳。
昔尝咏遗风， 著为十六篇；
今来访故宅， 森若君在前。
不慕尊有酒， 不慕琴无弦；
慕君遗荣利， 老死此丘园。
柴桑古村落， 栗里旧山川；
不见篱下菊， 但余墟里烟。
子孙虽无闻， 族氏犹未迁；
每逢姓陶人， 使我心依然。
白居易一直珍惜自已的诗作，后来他把在浔阳（黄梅县旧治）这些作品连同过去的作品，细细地校读一遍，编成文集六十卷，并应浔阳(黄梅)西山四祖寺僧徒的请求，将其存放寺内。
（三）
白居易住在浔阳（黄梅县古县治）的第二年，即元和十一年的秋天，第一次登上了离浔阳（黄梅县古县治）约十余里的西山，并在四祖寺小住数日。这里奇峰耸峙，佛殿云拥；野猿出没，山鸟鸣啭，真使得白居易感到美不胜收，神醉心迷。特别是双峰山东，四祖寺西，介于峰寺之间的那一块地方，更使白居易觉得“其境胜绝”，“若远行客过故乡，恋恋不能去”，因此，他就决定在这里构筑草堂，打算将来终老于此。次年春天，草堂落成。这座新居“五架三间新草堂，石阶桂柱竹编墙。南檐纳日冬天暖，北户迎风夏月凉”。三月二十七日，白居易搬进草堂，四月九日，几位隐士和四祖寺的和尚二十多人前来致贺，大家还按照佛家礼仪吃了一顿斋饭。
白居易为了记下自已欣喜心情，挥笔疾书，写下了著名篇章《西山草堂记》。
《西山草堂记》意到笔随，历数草堂之胜。白居易在这里“仰观山，俯听泉，傍睨竹树云石，自辰及酉，应接不暇”，这里真是处处皆景，四时相宜，“春有破额谷花，夏有碧玉流云，秋有石鱼矶月，冬有双峰山雪”。他甚至要把前半生的荣辱、毁誉全都忘却了：“西山以灵胜待我，是天与我时、地与我所，卒获所好，又何以求焉！”
白居易的青壮年时代都是在宦海风波中匆匆度过的，他似乎觉得只有在西山才获得到了青春的欢乐，乐天安命的思想也就随之而生。草堂建成以后，他坐轿、骑马往返于浔阳（黄梅县古县治）、西山之间，而他流连风景，居草堂时日更多，州中有事，要太守派人来催请，他才肯下山回去。
“药圃茶园为产业，野麋林鹤是交游”。草堂生活确实给白居易带来了新的乐趣，给他的诗歌生命注入了新的血液。他在一首诗中描绘自已参加劳动开凿池塘的情景：“小萍加汛汛，初蒲正离离。红鲤二三寸，白莲**枝。绕水欲成径，护堤方插篱。已被山中客，呼作白家池”。
他在另一首诗中还详尽地记述了草堂的生活：
架岩结茅宇， 属壑开茶园。
何以洗我耳？ 屋头飞落泉。
何以净我眼？ 砌下生白莲。
左手携一壶， 右手挈五弦；
傲然意自足， 箕踞于其间。
兴酣仰天歌， 歌中聊寄言：
言我本野夫， 误为世网牵。
时来昔捧日， 老去今归山。
倦鸟得茂树， 涸鱼返清源。
舍此欲焉往？ 人间多艰险！
这首诗生活气息浓烈醇厚，作者的理想表达得淋漓尽致。白居易是一位勤奋的诗人，在历代诗人题写西山的诗作中，他写的诗数目最多，至今尚可找到七十多首。
元和十三年（公元818年）十二月二十日，白居易被任命为忠州刺史，就要赴任履新。这时的白居易内心一则是喜，一则是忧。喜的是他又获得了报效祖国，施展才能的机会。当时，淮西战事未息，他责备自已“独有不才者，山中弄泉石。”现在他马上就可以投身到平乱、治国的大业中去了！忧的是就要离开秀丽的西山。目睹自已亲自设计的西山草堂，栽的花木，开的池塘，不胜依恋，他不禁写下了这样情意缠绵的诗句：“三间茅舍向山开，一带山泉绕舍回。山色泉声莫惆怅，三年官满却归来”。第二年新年一过，白居易全家从浔阳（黄梅县古县治）上船，溯江而上。
离开西山以后，西山的日日夜夜使得白居易常常梦牵魂绕，留在自已的记忆之中。长庆二年（公元822年）二月，他被改任为杭州刺史，在赴任途中，路过浔阳（黄梅县古县治），又一次来到阔别三年的草堂。那里的书房、药台、竹窗、莲池，还和当年一模一样，草堂周围的景色，依旧十分动人。白居易特地在草堂住了一宿，第二天才返回浔阳(黄梅)，继续赶路。
打这以后,诗人再也没有重返草堂.他七十多岁时,还从洛阳写诗《寄题西山旧草堂兼呈四祖寺道僧》,他在诗中不胜感慨地写道: “三十年前旧草堂,而今虽在鬓如丝.登山寻水应无力,不似江州司马时,”白居易虽是古稀之人,但对浔阳(黄梅)西山的怀念还是那样真切,深沉.
历尽沧桑,时过境迁,后来草堂沦废了,至今在双峰山下,草堂的断壁残墙还能被细心的游人所辨出.
现在,西山碧玉流畔的花桥,是白居易咏桃花的地方.他有一次是四月份游四祖寺,经过这里,看到桃花怒放,千树红艳,高兴得击节称妙,他发现山下早逝的春天,竟在西山又找到了,他欢快地写下了 “人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开,长恨春归无觅处,不知转入此中来”的千古名句.从明、清时代开始,西山四祖禅寺香火很旺,游人香客人流如潮,文人骚客题字赠诗甚多,人们在参禅拜佛的同时,更多的是瞻仰这位天才的诗人的草堂,寻访诗人的足迹.
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